Kedokteran dan pengobatan penyakit adalah ilmu di India yang memiliki asal yang hilang pada zaman kuno. Namun, menurut Charaka Samhita, salah satu teks paling awal tentang pengobatan India kuno, Brahma, pencipta sekunder alam semesta, yang mengajukan pengetahuan tentang Ayurveda, sebuah upaveda dari Atharva Veda. Daksha Prajapati belajar Ayurveda dari Brahma dan memberikannya kepada si kembar surgawi dan dokter para dewa, para Ashwin. Dewa Indra mendapatkan pengetahuan ini dari si kembar Ashwini, kemudian dari dia pergi ke Sage Bharadwaj, kemudian Atreya Punarnava, kemudian murid-muridnya Agnivesh, Bhel, Hareet, dll. Setelah ditangani oleh beberapa orang bijak lagi, ilmu pengobatan India, Ayurveda , dikembangkan menjadi tiga sekolah oleh orang bijak Charaka, Sushruta dan Kashyapa, yang semuanya memiliki ringkasan yang dinamai menurut mereka.
Ketika kita menelusuri mengenai pengembangan obat dari zaman India kuno, ada dua bidang utama, yaitu Kaya Chikitsa, atau ilmu pengobatan medis umum khusus tubuh, dan Shalya Chikitsa, atau operasi. Selanjutnya terdapat cabang-cabang yang dibakukan menjadi delapan, menghasilkan Astanga Ayurveda. Ini termasuk Shalya (operasi secara umum), Shalakya (bedah supraklavikula, terutama kepala dan leher), Kaya Chikitsa (perawatan medis tubuh), Bhuta Vidya (manajemen penyakit mental atau psikiatri), Kaumarya Bhritya (pediatri), Agada Tantra (toksikologi), Rasayana (elixirization), dan Vaji Karana (konseling tentang seks dan geriatri).
Banyak dari perawatan lama telah disebutkan sehubungan dengan tradisi Veda kuno, seperti bagaimana bergabung kembali dengan kepala kuda setelah dipenggal dalam yajna [ritual Veda], atau pemulihan penglihatan kepada orang bijak Chyawan, atau memulihkan kepikunannya, dll. Tetapi banyak lagi perkembangan dibuat dari yayasan medis.
Untuk menjelaskan lebih lanjut, silsilah guru / murid dilacak ke tiga guru asli: Atreya untuk penyakit dalam; Dhanvantari untuk operasi; dan Kashyapa untuk ginekologi dan pediatri. Para guru yang menyediakan sarana untuk memperluas pengajaran sistem ini adalah Sushruta (umumnya diterima sekitar abad ke 6 SM) dari tradisi Dhanvantari yang menyusun praktik-praktik bedah; Charaka (abad ke-1 SM) dari sekolah Atreya, yang menyusun kaidah dan praktik dalam ilmu penyakit dalam; dan Vagbhata II (abad ke-6 M) dari sekolah Kashyapa, berurusan dengan ginekologi dan pediatri. Bhela (abad ke-7 M) adalah sarjana lain dari aliran Atreya yang kompilasi Bhela-samhita telah bertahan selama bertahun-tahun. Namun, satu hal yang perlu dipertimbangkan adalah bahwa pengetahuan untuk tradisi-tradisi ini ada setidaknya selama beberapa abad jika tidak ribuan tahun sebelum mereka dikodifikasi, seperti yang ditemukan di Atharva Veda dan Garbhopanishad terkait yang merupakan tempat penyimpanan pengetahuan di bidang ini.
Kedokteran terutama dalam tradisi Atreya, dan Charaka bijak terkenal karena menyebarkan tradisi ini dengan Charaka Samhita-nya, dikatakan sebagai buku Ayurveda pertama dan utama.
Perawatan seperti operasi dalam tradisi Dhanvantari, dari mana ahli bedah terkenal Sushruta menyebarkan tradisi ini dengan Sushruta Samhita-nya. Diperkirakan bahwa pada 600 SM, Sushruta mencatat operasi rumit seperti sesar, katarak, anggota badan buatan, patah tulang, hernia, operasi usus, pengangkatan batu kandung kemih, operasi hidung atau bedah plastik hidung, dan bedah otak, ditambah penjahitan, pengetahuan tentang instrumen yang diperlukan untuk operasi tertentu, jenis forsep, probe bedah, jarum, dan instrumen pemotongan.
Lebih dari 125 instrumen bedah dideskripsikan dan digunakan, termasuk lancet, forceps, kateter, dll., Banyak di antaranya adalah sama atau serupa dengan yang kita miliki saat ini. Pengetahuan mendalam tentang anatomi, fisiologi, etiologi, embriologi, pencernaan, metabolisme, genetika, dan kekebalan juga ditemukan dalam teks-teks ini. Sushruta Samhita adalah lebih dari seribu halaman deskripsi berbagai penyakit, penyebabnya, kemungkinan terkenanya, dan perawatannya. Di sana banyak topik diklarifikasi lebih lanjut dengan dialog antara Dhanvantari dan murid-muridnya. Sushruta Samhita memiliki 192 bab, sembilan bab pertama terdiri dari sekitar 125 instrumen bedah yang berbeda, apa bahannya, bahan apa yang dibuat, dan jenis prosedur bedah apa yang digunakan. Ini juga menjelaskan cara menjahit luka dan pembalut yang berbeda untuk berbagai luka.
Meskipun ia menyebutkan berbagai jenis instrumen bedah, ia sangat menekankan pada kebersihan atmosfer dan sterilisasi instrumen sebelum atau setelah operasi, dan cara-cara untuk melakukannya, bahkan ahli bedah modern pun kagum. Dia juga menulis tentang bagaimana membuat pasien tidak masuk akal, atau penyebutan pertama tentang penggunaan anestesi untuk membantu operasi atau pembedahan.
Selain operasi umum, ia juga membahas trauma dan menjelaskan enam jenis cedera yang melibatkan hampir semua bagian tubuh. Dia juga memberikan perawatan untuk 12 jenis patah tulang dan enam jenis dislokasi, serta amputasi dan prinsip-prinsip traksi, manipulasi, dan fisioterapi pasca operasi. Sushruta juga memberikan kontribusi dalam pengembangan operasi hidung dalam penggantian hidung dan telinga, yang merupakan cabang operasi yang diabaikan Eropa selama 2000 tahun. Tidak ada satu pun ahli bedah dalam sejarah yang memiliki kontribusi seperti itu, menjadikannya jenius paling serbaguna dalam sejarah medis. 1
Sushruta Samhita juga menyebutkan operasi pengangkatan jaringan atau elemen berbahaya yang lahir dari apa yang akan menjadi kanker pada organ-organ seperti usus.
Bahkan sejauh masa Shatapatha Brahmana, yang berlangsung beberapa ribu tahun yang lalu, kita menemukan deskripsi lengkap tentang fungsi hati. Ini menjelaskan bahwa fungsi jantung melalui tiga tindakan mengambil, memberi atau mendorong, dan beredar. Naadi Gyanam Granth juga menjelaskan bahwa jantung bekerja dalam kontraksi dan ekspansi berulang-ulang. Bhel Samhita juga menjelaskan bahwa itu adalah jantung dari mana darah mengalir keluar dan pergi ke berbagai bagian tubuh. 2
Kemajuan kuno dalam memahami berbagai fungsi tubuh dapat diilustrasikan oleh fakta bahwa Harvey, dari abad ke-17, biasanya dianggap sebagai penemu sirkulasi darah. Namun, baik Sushruta dan Bhela serta Charaka jelas menunjukkan tidak hanya keberadaan sirkulasi darah, tetapi juga tujuan suplai darah ke seluruh tubuh, yaitu. untuk memasok nutrisi. Yang paling penting adalah Bhela menjelaskan sirkulasi darah bahkan pada janin. Dipahami bahwa darah adalah unsur sementara tetapi vital dari tubuh, sementara dalam arti bahwa selalu diisi ulang dan selalu bergerak. Alirannya tidak pernah berhenti selama kehidupan ada dan mengapa harus mengalir seperti ini tanpa henti adalah misteri yang tidak dapat dijelaskan (adrustha hetunal). Ini tidak lain adalah inti dari makanan yang kita ambil yang ditransmisikan oleh rasa kriya atau aksi kimiawi tubuh ke bentuk yang dapat diasimilasikan, seperti yang dijelaskan oleh Sushruta Samhita (14.3).
Di dalamnya dijelaskan bahwa yang merupakan esensi berkilau dari makanan yang diproses dengan baik, yang juga sangat halus, yang disebut rasa. Tempatnya (ketika membentuk konstituen darah) adalah jantung. Memasuki 34 arteri dari jantung ... ia memuaskan, memelihara dan berkembang, beruang dan pendukung, dan juga terus mempertahankan begitu lama seluruh tubuh.
Kita dapat menemukan pengetahuan tambahan tentang vena dan arteri di Atharva Veda (1.17.1) dan penyebutan yang paling awal dari operasi ditemukan di Rig Veda (1.116.15) di mana Ashvins memasang kaki besi ke Vishpala yang kehilangan kakinya di sebuah perang. Kemudian di Atharva Veda (4.12.3-5) kita juga menemukan doa untuk bergabung dengan bagian-bagian tubuh yang terpisah. 3
Bhela Samhita (20.3) lebih lanjut menunjukkan bahwa dari hatilah rasa muncul dan dari sini, yang terakhir berlanjut ke semua tempat (sebagai arteri atau daman). Jantung dicapai oleh pembuluh darah dan oleh karena itu pembuluh darah dikatakan lahir dari hati. (Ini adalah konsepsi yang jelas dari siklus jantung-arteri-tubuh-vena-jantung atau sirkulasi darah dengan jantung sebagai pusatnya.) 4
Charaka Samhita adalah buku karya bijak Charaka sekitar 2500 tahun yang lalu. Ini adalah risalah utama dari sistem pengobatan Ayurvedic. Ini terdiri dari 120 bab dalam delapan bagian tentang pembedahan, perawatan mata dan kepala, terapi, toksikologi, pediatri, farmakologi, dan persiapan obat, penyakit mental, dan perawatan sistem reproduksi. Charaka adalah yang pertama menunjukkan efek diet dan aktivitas pada pikiran dan tubuh. Dia juga memahami dasar-dasar genetika, dan bagaimana menentukan jenis kelamin anak yang dibawa oleh ibu. Dia juga menetapkan bagaimana cacat lahir tidak harus karena cacat pada ibu atau ayah, tetapi karena sel telur atau sperma orang tua. Dia juga menghitung 360 tulang dalam tubuh, termasuk gigi.
Orang bijak Charaka juga menjelaskan bahwa alam menyediakan semua obat-obatan alami di daerah tempat tinggal seseorang. Rig Veda juga menyebutkan lebih dari 1000 tumbuhan dan tumbuhan yang digunakan untuk tujuan medis. Dengan demikian, seseorang harus menyelidiki tanaman dan sayuran di sekitar dirinya dan menggunakannya. Charaka Samhita berbicara tentang 341 obat-obatan nabati, 177 lainnya dari hewan, dan 64 dari mineral. Sushruta Samhita juga membahas 385 obat-obatan yang dihasilkan tanaman, 57 hewan dan 64 mineral serta bagaimana menggunakannya. Semua jenis serbuk, sulingan, decoctions, campuran, gel, dan berbagai jenis obat lainnya dihasilkan dari bahan-bahan ini. 5
Menurut laporan Organisasi Kesehatan Dunia, ada sekitar 400 keluarga tanaman obat berbunga yang 315 keluarga tanaman dapat ditemukan di India. Di masa lalu, para praktisi Ayurvedic menyiapkan obat-obatan dari tanaman bunga secara individual untuk setiap pasiennya, yang, sayangnya, tidak seperti yang telah dilakukan selama bertahun-tahun.
Secara historis, meskipun pembedahan di Bharatvarsha telah berkembang sebagian besar dalam Ayurveda kuno, itu menurun dari periode Buddha dan seterusnya karena penekanan pada non-kekerasan hingga tingkat pelarangan pembedahan. Oleh karena itu isi Ayurveda hari ini pada dasarnya adalah dari Kaya Chikitsa dan bahan medisnya. Perkembangan pengetahuan dan praktiknya sebagai obat telah mencapai puncaknya jauh sebelum zaman Buddha, sedangkan peradaban Yunani dan pencapaiannya dalam bidang kedokteran pada prinsipnya adalah pasca agama Buddha, seperti setelah 620 SM. Para sejarawan pengobatan Barat (modern) melacak asal-usulnya ke peradaban Yunani ini. 6
Namun demikian, kita dapat memahami bahwa pembedahan dan pengobatan sudah sangat berkembang di India sementara sebagian dunia lainnya sama sekali tidak menyadari kemungkinan ini. Namun demikian, sistem medis yang berkembang dengan baik sepenuhnya ada pada abad ke-1 Masehi. Kemajuan dalam bidang kedokteran menyebabkan perkembangan dalam bidang kimia dan produksi obat-obatan, zat-zat alkali dan kaca. Ini juga menghasilkan cetakan warna yang cepat dan cat yang dikembangkan agar tetap dalam kondisi baik selama berabad-abad. Lukisan-lukisan di gua-gua Ajanta adalah kesaksian untuk ini.
PRINSIP-PRINSIP AYURVEDA
Charaka Samhita menjelaskan, “Tujuan dasar dari konsep dan prinsip dasar semua ilmu adalah untuk membangun kebahagiaan di semua makhluk hidup. Tetapi pengetahuan yang benar dan menyeluruh tentang prinsip-prinsip dasar alam semesta dan tubuh mengarah ke jalan yang benar menuju kebahagiaan, sementara pengetahuan menipu mengarah ke jalan yang salah.Seluruh titik Ayurveda ditemukan dalam arti kata, yaitu Ayur (rentang hidup) dan veda (yang mengetahui hal itu). Ini berarti itu adalah pengetahuan tentang rentang hidup yang diberikan kepada individu, untuk memperpanjangnya, untuk membuatnya sehat, bahagia, bermanfaat, dan sangat luar biasa. Dalam terang ini, penyakit adalah kecelakaan yang disebabkan oleh pragna aparadha, yang berarti pelanggaran hukum kehidupan yang disengaja, yang memberi svasthya atau kesehatan. Keistimewaannya adalah ia mengakui diri atau jiwa sebagai bagian integral dari kehidupan, dan pikiran hanyalah organnya, paling baik digunakan sehingga pikiran tidak menyesatkannya. Ini adalah jitendriyatva, kontrol indera. Cara paling pasti untuk tidak pernah mendapatkan penyakit.
Untuk menjelaskan lebih jelas, Ayurveda adalah sistem pengobatan holistik Veda. Ini telah menjadi sangat populer di Barat dan terus mendapatkan dasar dan penerimaan. Acharya Charaka telah disebut sebagai bapak kedokteran, yang paling dikenal karena karyanya, Charaka Samhita, yang seperti ensiklopedia Ayurveda. Apa yang dia sampaikan masih memiliki nilai bahkan setelah tiga milenium. Ini termasuk anatomi manusia, embriologi, farmakologi, sirkulasi, dan penyakit, seperti diabetes, TBC, masalah jantung, dll.
Ayurveda secara tradisional dibagi menjadi delapan cabang, menurut Charaka, yaitu: 1. Sutra-sthana, prinsip-prinsip umum, 2. Nidama-sthana, patologi, 3. Vimana-sthana, diagnostik, 4. Sharana-sthana, fisiologi dan anatomi, 5. Indriya-sthana, prognosis, 6. Chikitsa-sthana, terapi, 7. Kalpa-sthana, farmasi, dan 8. Siddhi-sthana, pengobatan yang berhasil.
Sushruta adalah dokter terkenal lain yang sangat mengembangkan sistem pengobatan Veda. Dia telah menjadi profesor kedokteran di Universitas Benares hampir 3000 tahun yang lalu, dan menulis Sushruta Samhita dalam bahasa Sanskerta, sebuah proses diagnosis dan terapi, yang telah diberikan kepadanya oleh gurunya, yang dikenal sebagai Divodas Dhanvantari. Dua otoritas lain muncul kemudian, yaitu Vagbhata, yang hadir di Sindha sekitar dua abad sebelum Kristus, dan Madhava, yang muncul di Kishkindha di Andhra pada abad ke-12. Ada ayat Sansekerta yang menjelaskan, "Madhava tidak tertandingi dalam diagnosis, Vagbhata dalam prinsip dan praktik kedokteran, Sushruta dalam operasi, dan Charaka dalam terapi." Diketahui bahwa orang Arab dan Persia menerjemahkan pengetahuan Sushruta dan Charaka ke dalam bahasa sendiri pada abad kedelapan Masehi.
Harus dipahami, bagaimanapun, bahwa banyak ahli bedah dikenal di India sebelum Shusruta, tetapi dia adalah orang yang mengumpulkan pengetahuan yang berasal dari ajaran Divodas Dhanvantari, yang telah menjadi raja Kashi menurut Sushruta Samhita. Panini, dikatakan telah muncul sekitar 800 SM menurut sejarawan, menyebutkan Charaka dan Sushruta, sehingga mereka harus muncul beberapa saat sebelumnya. Ini berarti tanggal yang diterima secara umum untuk penampilan mereka, seperti yang terdaftar sebelumnya, sudah terlambat dan tidak akurat.
Bagaimanapun, kesan sistem medis India dicatat oleh banyak orang. Sebagai contoh, Arthur Selwyn-Brown, yang datang ke India pada masa pemerintahan Inggris sebagai ahli bedah gigi Inggris dan belajar kedokteran India, menulis dalam dua volume terbitannya, Physicians Through the Ages, “Obat India adalah ilmu yang sangat tua. Ayurveda, ilmu kedokteran paling kuno di India, adalah ilmu kedokteran tertua di dunia, dan sejarah dengan jelas menunjukkan bahwa pengobatan Barat adalah keturunan Ayurveda. ”
Sir W. W. Hunter menjelaskan dalam History of Hindu Chemistry: “Operasi dokter India kuno adalah berani dan terampil. Mereka melakukan amputasi, menahan pendarahan dengan tekanan, perban berbentuk topi dan minyak mendidih; melakukan lithotomy; melakukan operasi di perut dan rahim; menyembuhkan hernia, fistula, tumpukan; mengatur patah tulang dan dislokasi; dan tangkas dalam ekstraksi zat asing dari tubuh. Cabang khusus pembedahan ditujukan untuk operasi hidung, atau operasi untuk memperbaiki telinga dan hidung yang cacat dan membentuk yang baru, operasi yang bermanfaat yang kini dipinjam oleh ahli bedah Eropa. Ahli bedah India kuno juga menyebutkan obat untuk neuralgia, analog dengan pemotongan modern saraf kelima di atas alis. Mereka mencurahkan perhatian besar untuk pembuatan instrumen bedah dan pelatihan siswa melalui operasi yang dilakukan pada mayat yang tersebar di papan atau pada jaringan dan sel-sel kerajaan sayur, dan pada hewan mati. Mereka ahli dalam kebidanan, tidak menyusut dari operasi yang paling kritis, dan pada penyakit wanita dan anak-anak. "
THE OATH HIPPOCRATIC
Jauh sebelum ada sumpah Hipokrates, dasar dari sikap yang seharusnya dimiliki oleh para praktisi medis, ada sumpah yang diuraikan dalam Charaka Samhita (Vimana Sthana Adhyaya 6.8-14), yang mengatakan, Jika Anda menginginkan kesuksesan dalam profesi, kesuksesan dalam kekayaan , pencapaian ketenaran dan surga setelah kematian, Anda harus berdoa setiap hari saat Anda bangun atau saat Anda duduk, untuk kesejahteraan semua makhluk yang dimulai dengan sapi dan brahmana. Dengan semua perhatian Anda, berusahalah untuk mengamankan kesehatan pasien Anda. Anda tidak boleh meninggalkan atau melukai pasien Anda bahkan demi hidup Anda. Anda tidak boleh berzina dengan wanita lain bahkan dalam pikiran. Demikian pula, Anda tidak akan mengingini milik orang lain bahkan dalam pikiran. Anda tidak akan menjadi pemabuk atau orang berdosa, dan Anda tidak boleh mengaitkan (diri sendiri) dengan pelaku kejahatan. Anda harus mengucapkan kata-kata yang lembut, murni dan benar, menyenangkan, layak, benar, sehat, dan moderat. Perilaku Anda harus mempertimbangkan waktu dan tempat, dan memperhatikan pengalaman masa lalu (Anda telah memperoleh semua hal ini). Anda harus selalu bertindak dengan maksud untuk memperoleh pengetahuan (baru) dan keunggulan peralatan (seperti yang diperlukan untuk profesi Anda yang mengasyikkan).Dengan cara ini, atreya anushasana, atau upacara pengambilan sumpah yang ditentukan untuk siswa dan guru oleh Charaka jauh lebih komprehensif dan elegan dibandingkan dengan sumpah Hipokrates yang diambil oleh mahasiswa kedokteran modern. Tradisi samhita ini berasal dari 7.000 tahun yang lalu, sedangkan sumpah Hipokrates baru dimulai pada abad ke-4 SM.
OPERASI PLASTIK
Sehubungan dengan operasi, apa yang dikenal sebagai operasi plastik sudah dikenal di India selama bertahun-tahun. Namun, sebagaimana dijelaskan dalam Tradisi Ilmiah Glorious India, oleh Suresh Soni (hal.183-84) salah satu contoh dampaknya disaksikan oleh dua dokter Inggris bernama Dr. Thomas Crasso dan Dr. James Findlay. Ini terjadi pada 1793 ketika seseorang, seorang kusir Marathi bernama Kavaasji, harus memiliki hidung baru. Para dokter menyaksikan dan menyerahkan laporan dengan gambar-gambar di Madras Gazette, yang diterbitkan ulang pada bulan Oktober 1794 di Majalah Gentleman, London. Dijelaskan di sini:Di hidung buatan yang terbuat dari lilin halus ditempatkan bukan hidung yang telah dipotong. Lilin ini tersebar di dahi orang tersebut (yang harus menjalani operasi plastik). Garis ditandai dan lapisan lilin dihilangkan. Kemudian, ahli bedah mengeluarkan kulit dari bentuk yang sama dari dahi pasien sementara itu tetap menempel pada sebagian kecil di bawah mata. Karena persendian ini, bagian hidung lama yang tersisa dibagi menjadi dua. Sayatan dibuat di belakangnya. Sekarang, kulit dari dahi diturunkan dan menempel pada sayatan.
ATerra Japonica (kattha kuning) dibuat menjadi adonan setelah dicampur dengan air dan disebarkan di atas selembar kain. Lima atau enam potong ditempatkan satu di atas yang lain dan disimpan di tempat operasi. Setelah menyimpan perban seperti ini selama empat hari, sepotong kain yang dibasahi ghee diletakkan di atasnya. Setelah dua puluh hari, kulit yang bergabung (dari pusat mata) dihilangkan dan hidung baru diberikan bentuk yang tepat. Pasien harus tetap berbaring selama lima hari pertama setelah operasi. Pada hari kesepuluh, potongan silinder dari wol kapas atau kain lembut ditempatkan di dalam lubang hidung baru agar tetap terbuka.
Lebih lanjut dijelaskan, operasi ini selalu berhasil. Hidung baru digunakan untuk menempel secara permanen dan akan mulai terlihat seperti hidung lama. Bahkan tanda di dahi, dibuat dengan menghilangkan kulit, akan hilang setelah beberapa saat.
Jelas, laporan ini menciptakan reaksi pada saat itu di dunia medis Eropa. Seluruh proses untuk penggantian hidung, bersama dengan lebih dari 300 operasi bedah lainnya, telah diberikan di Sushruta Samhita. Meskipun demikian, para ahli bedah dari seluruh Eropa mempelajari proses di atas, dan setelah memahami metodenya, seorang ahli bedah berusia 30 tahun bernama Dr. J. C. Carpew mencangkok hidung seorang pria pada tahun 1814. Operasi ini juga berhasil. Ini membawa sebuah revolusi dalam perawatan bedah dan diberi nama Bedah Plastik. Semua ahli bedah, termasuk Dr. Carpew, dengan suara bulat setuju bahwa operasi plastik adalah hadiah dari India kuno.
INOKULASI
Kami juga menemukan deskripsi proses vaksinasi yang digunakan untuk penyakit cacar kecil di Bengal dalam sebuah artikel yang disebut An Account of Disease of Bengal, Bengal; Calcutta, 10 Februari 1731. Ini menjelaskan bahwa ada banyak kasus cacar di Bengal. Untuk ini, vaksinasi diberikan dengan cara yang sama seperti yang dilakukan Dr. Jenner [yang dikatakan telah menemukan vaksinasi pada tahun 1798] kemudian dengan membuat vaksin dari nanah. Di Bengal juga, nanah dikumpulkan dari lepuh pasien cacar kecil dan disimpan untuk digunakan pada tahun berikutnya. Seluruh proses telah diberikan secara rinci dalam jurnal ini. Dengan cara ini, proses telah dilakukan di India bertahun-tahun sebelum dilakukan di Eropa.Contoh lain adalah dari buku, Operasi Inokulasi Cacar Kecil seperti yang Dilakukan di Bengal: 1731. Ini menggambarkan proses yang telah dilakukan. Tetapi menarik bahwa dalam menjawab pertanyaan kepada penduduk desa mengenai berapa lama proses ini telah berlangsung, penulis mengatakan bahwa itu terbukti dari setidaknya 150-200 tahun sebelumnya, tetapi dalam menjawab siapa yang menemukannya, penduduk desa dari Bengal menjawab bahwa Dhanvantari telah menunjukkan jalan kepada mereka. Ini membuat metode ini sangat tua sehingga hilang pada zaman kuno.
EMBRYOLOGI DALAM WAKTU WEDA
Seperti yang dijelaskan oleh B. B. Chaubey dalam Sains dan Teknologi di India Kuno, AIt akan menjadi kejutan besar bagi para ilmuwan modern untuk mengetahui bahwa India memiliki kredit di samping banyak ilmu, pengembangan embriologi pada periode Veda. Meskipun kami tidak menemukan perlakuan sistematis terhadap subjek, beberapa himne dari Rig Veda dan Atharva Veda dan referensi yang sering tersebar di teks-teks Veda memberikan gambaran yang jelas tentang pengetahuan para peramal Veda tentang cabang ilmu pengetahuan ini. Ratusan istilah teknis mengenai perkembangan bayi dari konsepsi hingga kelahiran yang terjadi dalam teks-teks Veda adalah bukti fakta bahwa para ilmuwan Veda memiliki pengetahuan embriologi yang sangat kuat di masa lalu yang penuh kehancuran ketika orang-orang di sebagian besar negara hidup dalam kehidupan yang biadab. . Bagaimana semen (ritas) terbentuk dan bagaimana ia berkembang bersama dengan Rajas setelah ditempatkan di dalam rahim, semua hal ini telah dijelaskan dalam teks-teks Veda. Para Brahmana memiliki banyak referensi untuk proses bagaimana anak laki-laki dan perempuan dilahirkan, memberikan arthavada [atau otoritas] pada perintah ritual [yang menggambarkan bagaimana cara hamil laki-laki atau perempuan]. Literatur Vedanga juga memasok banyak materi dalam hal ini. Purana, khususnya Garuda Purana [bersama dengan Bhagavata dan lainnya] memberikan detail bagaimana seorang pria muncul di dalam rahim. 9Selanjutnya, pengetahuan tentang tubuh itu cukup tepat. Sushruta-samhita (Sharirasthanam, Adhyayah 5, paragraf 6) memberikan deskripsi tubuh sebagai kumpulan Aa dari 7 lapisan kulit, 7 jaringan, 7 wadah, 7 elemen, 700 pembuluh tubular, 500 otot, 900 otot, 300 tulang, 210 sendi, 107 bagian vital, 24 pembuluh darah, 3 humor, 3 kotoran, 9 organ indera, 16 tendon, 16 otot, 6 otot, 4 otot, 7 jahitan fibrosa, 14 kompleks tulang, 14 terminal formasi, 22 kapiler, dan 2 usus. Hampir tidak ada buku pada zaman itu yang memberikan perincian seperti itu.
Bagaimana ini berkembang dalam tubuh juga dijelaskan dalam Sushruta-samhita, yang menawarkan penjelasan langka, terutama mengingat waktu penulisan ini: Pada bulan keempat, pembagian semua organ utama dan organ kecil bermanifestasi. Karena manifestasi hati, perolehan kesadaran menjadi jelas. Bagaimana? Karena posisinya. Karena itu, pada bulan keempat kehamilan (janin) mencari objek indera. (Janin) mengomunikasikan keinginannya kepada wanita hamil. Dengan tidak menghormati keinginan seperti itu, wanita itu menghasilkan anak bungkuk, lumpuh, lumpuh, lumpuh, kerdil, mata juling atau buta. Karena itu, apa pun yang diinginkannya, berikan padanya. Wanita hamil yang mendapatkan apa yang diinginkannya menghasilkan anak yang energik dan berumur panjang.
KEDOKTERAN GIGI
Seperti yang kita harapkan, jika wilayah kuno India dikenal dengan kemajuannya dalam bidang kedokteran dan pembedahan, itu juga akan mengembangkan sarana untuk kemajuan dalam kedokteran gigi. Ada bukti dari situs Neolitikum Mehrigarh di Pakistan pada 11 orang dari 7500 hingga 9000 tahun yang lalu. Ini adalah rute utama antara Afghanistan dan Lembah Indus. Ini disebutkan dalam laporan Nature edisi 6 April 2006. Mereka menemukan lubang bor pada setidaknya 11 geraham dari orang yang dikuburkan di pemakaman MR3. Mikroskopi cahaya menunjukkan lubang berbentuk kerucut, silinder atau trapesium. Beberapa memiliki cincin konsentris yang menunjukkan bekas bor; dan beberapa memiliki bukti pembusukan. Tidak ada tambalan, tetapi keausan gigi pada tanda bor menunjukkan bahwa masing-masing individu ini terus hidup setelah pengeboran selesai. Tercatat bahwa instrumen tersebut adalah latihan kayu kecil berujung batu untuk memperbaiki gigi.Dr. Arthor Selwyn-Brown menulis dalam The Physicians Through the Ages (halaman 274): “Anda akan terkejut mengetahui bahwa kedokteran gigi di semua cabangnya terkenal dan dipraktikkan oleh para dokter Hindu kuno. Menelusuri Ayurveda, orang menemukan bahwa ada seluruh bab yang ditujukan untuk rongga mulut, di mana dijelaskan semua operasi yang dikenal dengan kedokteran gigi Barat masa kini, seperti: 1. Ekstraksi dengan forceps; 2. Ekstraksi dengan lift; 3. Lancing gusi; 4. Penghapusan Tartar; 5. Pemasangan gigi palsu buatan. Bahwa kedokteran gigi pasti ada maka pasti, karena bahkan hari ini, kita menemukan kasus-kasus di mana gigi depan dihiasi dengan emas atau permata perhiasan oleh perhiasan India. Sebagai seorang ahli bedah gigi, saya menghargai kesulitan mengebor lubang yang dibutuhkan untuk dekorasi seperti itu, tanpa membunuh saraf gigi-gigi ini; namun ribuan gigi dengan impunitas berlubang untuk dekorasi ini. Pekerjaan ini dilakukan dengan sangat baik sehingga setiap dokter gigi modern mungkin bangga akan hal itu. ”
THE SOMA PLANT
Dalam membahas sistem pengobatan kuno Bharatvarsha kuno, kita juga harus melihat tanaman Soma khusus, yang juga dikenal karena potensinya sebagai bahan kuratif dan energi yang memberikan ramuan ritual untuk ramuan ritual Veda kuno. Itu adalah minuman dan obat-obatan yang dihormati dalam dirinya sendiri, digunakan untuk meningkatkan kekuatan, vitalitas, dan kesadaran seseorang.Sebagaimana dijelaskan dalam The Rig Veda dan History of India, oleh David Frawley, ia menjelaskan apa dan di mana pabrik Soma dapat ditemukan. A ... Saya mengidentifikasi Sharyanavat dengan Danau Manasarovar di Tibet, yang merupakan sumber dari sungai Sindhu, Sarasvati, dan Sarayu yang terkenal di Veda. Namun, sementara Danau Manasarovar mungkin merupakan danau Soma utama dan sumber Sarasvati, danau-danau di Kurukshetra dan yang di Kashmir juga merupakan wilayah Soma yang penting. Soma merujuk pada tanaman yang tumbuh di danau utara dan mungkin India tengah. Namun, tampaknya danau Soma utama adalah yang ada di wilayah Sarasvati, yang mungkin ada bahkan sebelum sungai mulai mengering.
Ini juga dapat menjelaskan mengapa Soma menghilang. Soma pada dasarnya adalah kultus tumbuhan di wilayah Sarasvati dan agama Veda yang berbasis di Sarasvati. Ketika gletser sebagian besar mencair dan Sarasvati berhenti mengalir, sebagian besar danau Soma dan area pemujaan Soma juga menghilang atau bergeser.
Tidak mungkin kebetulan bahwa hilangnya Soma dalam agama Veda dan matinya Sungai Sarasvati berjalan bersama dan terjadi pada waktu yang sama! Hilangnya tanaman Soma [simultan] dan hilangnya Sungai Sarasvati mencerminkan perubahan geologis, iklim, dan budaya yang sama pada akhir zaman Veda! Vinashana Soma dan Vinashana Sarasvati mewakili fenomena yang sama! Bahwa Sarasvati dan Soma kehilangan rekan-rekan duniawi mereka dan menjadi mitologis dalam teks-teks selanjutnya menunjukkan hubungan dekat mereka. 10
Menurut Sushruta, guru besar Ayurvedic, Soma tumbuh di semua daerah pegunungan di India. Namun, tanah Soma utama adalah Kashmir, khususnya danau-danau, dan di atasnya melintasi Indus di pegunungan, wilayah Gilgit dan Ladakh. Soma-soma ini dinamai menurut meter himne Veda, menunjukkan kepentingan khusus mereka dalam ritual Veda.
EKSPANSI OBAT INDIA
Setelah perkembangan awal pengobatan di India awal, itu mulai menyebar di tempat lain, dan di Tibet di mana ia mendapatkan popularitas terbesarnya. Di sanalah pada abad ke-8 di mana sebuah karya besar di empat bagian, Chatustantra dalam bahasa Tibet, berjudul Amritahridaya, diterjemahkan dari bahasa Sansekerta ke Bahasa Tibet. Ajaran di dalamnya berasal dari Buddha Bhaishajyaguru. Tetapi beberapa bagian jelas merupakan kutipan dari Charaka atau Sushruta Samhitas. Karya itu kemudian pergi ke Mongolia, dan kemudian ke Rusia di abad-abad berikutnya di mana ia kembali menjadi sangat populer. Beberapa teks lainnya diterjemahkan ke dalam bahasa Tibet dan dimasukkan ke dalam Tanjur Tibet. Yang pertama adalah Yogashataka, dan kemudian Ashtangahridaya luas dari Vagbhata, bersama dengan dua komentar luas. Kedokteran hewan India juga termasuk dalam Tanjur Tibet, dengan terjemahan Ashvayurveda oleh Shalihotra. 12Dari sana, dan dari India sendiri, ia menyebar ke Eropa dan ke seluruh dunia. Hari ini ia memiliki pendukung kuat di Barat. Semakin banyak dokter yang terlatih di dalamnya, semakin banyak pelajar yang mempelajarinya, dan semakin banyak orang melihat dan mengalami manfaat mengikuti sistem pengobatan holistik ini, terutama sebagai sarana pengobatan pencegahan untuk menjaga tubuh tetap sehat. Dengan cara ini, berikut adalah contoh lain dari budaya Veda kuno yang tetap relevan hingga saat ini.
Saat mempelajari Ayurveda, literatur yang dihasilkan terdiri dari tiga kategori dasar:
- Karya-karya klasik, yang meliputi Samhitas Charaka, Sushruta, Kashyapa, Bhela, dan sebagainya. Vagbhata adalah teks penting lainnya, bersama dengan teks-teks selanjutnya seperti Bhava, Prakash, Madhava Nidana, dan Rasaratna Samucchaya.
- Kategori kedua termasuk leksikon atau Nighantus yang terkenal. Ini dimulai dengan Dhanvantari Nighantu dari zaman klasik hingga Shodala Nighantu terbaru. Ini menyajikan bahan medis dari zaman kontemporer.
- Kategori ketiga adalah teks-teks zaman modern dan penulis yang memadukan Ayurvedic dengan pengobatan kontemporer dan teknik yang lebih mutakhir. Dewasa ini, kategori ketiga ini dapat ditemukan di banyak tempat di seluruh dunia.
RUJUKAN
- Niranjan Shah, India’s Sushrut Was First Surgeon of World, India Tribune, July 5, 2008.
- Suresh Soni, India=s Glorious Scientific Tradition, Ocean Books Pvt. Ltd., New Delhi, 2010, pp. 172-174.
- Dr. Manabendu Banerjee, Dr. Bijoya Goswami, Science and Technology in Ancient India, Sanskrit Pustak Bhandar, Calcutta, 1994, p. 5.
- K. H. Krishnamurthy, Medicine and Surgery in Ancient India, a Yugayatri Publication, Bangalore, pp. 39-40.
- Suresh Soni, India=s Glorious Scientific Tradition, Ocean Books Pvt. Ltd., New Delhi, 2010, p. 177.
- K. H. Krishnamurthy, Medicine and Surgery in Ancient India, a Yugayatri Publication, Bangalore, p. 3.
- Ibid., p. 4.
- Prathichi Mathur, in Vedic Culture: The Difference It Can Make in Your Life, edited by Stephen Knapp, 2005, pp. 165-166.
- Dr. Manabendu Banerjee, Dr. Bijoya Goswami, Science and Technology in Ancient India, edited by Sanskrit Pustak Bhandar, Calcutta, 1994, pp. 72-3.
- David Frawley, The Rig Veda and the History of India, Aditya Prakashan, New Delhi, 2001, pp. 146-7.
- Ibid., p. 147.
- Jean Filliozat, The Expansion of Indian Medicine Abroad, published in India=s Contribution to World Thought and Culture, Published by Vivekananda Kendra Prakashan, Chennai, 1970, p. 69.
- K. H. Krishnamurthy, Medicine and Surgery in Ancient India, a Yugayatri Publication, Bangalore, pp. 1-2.
Sumber: Ancient India Wisdom - ancientindianwisdom.com
