 |
| Sanghyang Baruna. Ilustrasi: Detechter.com |
Sebutan Sanghyang Baruna menunjukkan kata dalam bahasan Nusantara asli. kata "Sanghyang" setara dengan Batara dalam budaya Jawa, Sunda dan Bali. Sementara Baruna adalah bentukan lain dari kata "Varuna" Dewa dalam agama Hindu.
Dalam ajaran agama Hindu, Baruna atau Waruna (dalam bahasa Devanagari: वरुण; bahasa Latin: Varuna) adalah manifestasi Brahman yang bergelar sebagai dewa air, penguasa lautan dan samudra. Kata Baruna (Varuna) berasal dari kata var (bahasa Sanskerta) yang berarti membentang, atau menutup. Kata "var" tersebut kemudian dihubungkan dengan laut, sebab lautan membentang luas dan menutupi sebagian besar wilayah bumi.
Varuna adalah salah satu dewa tertua dalam sejarah Hindu dan dikenal sebagai "raja universal" (Choudhuri 33). Di masa lalu, Varuna dikatakan sebagai raja para dewa yang memegang kekuasaan tertinggi di Veda India. Para ahli mengatakan bahwa Varuna adalah ”Yehuwa yang agung, pemelihara tatanan kekal dan penebus kesalahan” (Hakin 105). Varuna sendiri terkait dengan langit dan air yang mengendalikan tatanan kosmik. Namun, meskipun hanya ada kira-kira dua belas himne yang didedikasikan untuknya di Rg Veda, Varuna masih bertanggung jawab atas banyak hal, dan memiliki banyak kewajiban sebagai dewa Veda. Kewajiban utama Varuna meliputi menciptakan dan melestarikan langit dan bumi, dan melindungi perairan, termasuk semua lautan dan sungai, selestial dan terestrial. Ia harus tetap kuat pada rta (menjaga tata tertib kosmis); tugasnya termasuk memerintah kegelapan malam, dan menjaga pemisahan antara malam dan siang. Langit menyelimuti Varuna. “Dia tahu tidak tidur, dan tidak ada yang luput dari kewaspadaannya, karena bintang-bintang, matanya, tanpa angka” (Hakin 105). Dia menciptakan sungai, dan mempertahankan volume air agar tidak meluap, terus mengawasi keseluruhan air. Tugas dewa agung ini membuat bintang-bintang keluar di malam hari dan secara ajaib kekuatan Varuna menyebabkan bintang-bintang menghilang di siang hari (Choudhuri 56). Bersamaan dengan tugas-tugas ini, ia memegang tugas menjaga bumi dalam bentuk penuh, dan menjadi dewa Veda yang mahatahu, Varuna “tahu jalur burung-burung yang terbang di udara. Dia, yang tinggal di lautan, tahu juga jalannya kapal ”(Choudhuri 34).
Meskipun Varuna jarang digambarkan, jika seseorang terlihat cukup keras, gambar-gambar akan banyak. Varuna digambarkan sebagai dewa putih yang sengit, dengan postur sempurna, menunggangi monster laut yang dikenal sebagai Makara. Makara masih belum sepenuhnya dipahami. Beberapa percaya itu awalnya makhluk seperti lumba-lumba, digambarkan sebagai makhluk air, tampaknya setengah buaya. Yang lain percaya memiliki kaki kijang dan ekor ikan. Menurut Veda, Varuna dikatakan memiliki empat wajah, satu sangat mirip dengan fitur Agni, dewa Api. Dia memiliki banyak lengan rahmat, dan jerat. Jerat Varuna terbuat dari ular, dan digenggam di tangan kanannya, disertai dengan kaki emas yang bersinar. Dia memakai jubah emas tanpa lengan pendek, mengambang, dan lengkap. Varuna tinggal di rumah seribu pintu, dengan demikian selalu dapat dijangkau oleh manusia dan manusia (Wilkins 38). Choudhuri juga percaya bahwa istana Varuna adalah satu dari seribu gerbang; di dalam berada Varuna di atas tahta emasnya (34). Istana Varuna memiliki banyak pintu untuk melambangkan dan mewakili "gerakan dan pengetahuannya yang tidak terputus" (Choudhuri 34).
Menurut kepercayaan umat Hindu, Baruna menguasai hukum alam yang disebut Reta. Ia mengandarai makhluk yang disebut makara, setengah buaya setengah kambing (kadangkala makara disamakan dengan buaya, atau dapat pula digambarkan sebagai makhluk separuh kambing separuh ikan). Istri Dia bernama Baruni, yang tinggal di istana mutiara. Meskipun sedikit yang ditulis oleh para sarjana tentang Varuni, orang barat percaya dia adalah dewi anggur. Varuni hidup berdampingan melalui Varuna, duduk di antara takhta yang bertabur berlian, dan di antara mereka duduk para dewa dan dewi lain seperti Samudra (lautan), Gangga (Gangga) bersama dengan para dewa dan dewi lain dari mata air, sungai, dan danau di Pengadilan Varuna (Wilkins, 1882: 44).
Oleh orang bijaksana, Dewa Baruna juga disebut sebagai Dewa langit, Dewa Hujan, dan dewa yang menguasai hukum.
Nama lain dari Sanghyang Baruna adalah:
- Jalapati (penguasa air)
- Pracheta (yang bijaksana)
- Yadapati ( Raja binatang laut)
- Ambhuraja (Raja awan)
- Pasi (yang membawa jaring)
Dalam ajar pikukuh Sunda (Jati Sunda), dikenal Sanghyang Patanjala. Sosok Patanjala juga berkaitan dengan air. Dengan demikian, dalam budaya serta mitologi zaman Sunda Buhun (Sunda purba) kemungkinan lain dalam menyebut Sanghyang Baruna adalah Sanghyang Jalapati. Sang Hyang ("Bhatara"; "Dewa") Baruna (Waruna) atau Sanghyang Jalapati adalah Dewata penguasa lautan.
Baruna sebagai dewata penguasa lautan yang juga sering disebut sebagai Dewa Samudra yaitu penguasa pantai selatan. Dalam kepercayaan Sunda Buhun penggambarannya bahwa Sanghyang Baruna berwujud seperti Ular Naga raksasa berwarna Hitam. Oleh karena itu penggambarannya Sanghyang/batara/Dewa Baruna adalah Ular Naga itu sendiri. Bukan sosok yang menungganginya. Ini pula yang mengindikasikan bahwa ajar pikukuh Sunda Buhun mungkin bersinkretisasi dengan agama Hindu.
Sejarah Weda mengeksplorasi gagasan bahwa Baruna tidak semata-mata berafiliasi dengan hanya air itu sendiri, tetapi "dengan elemen air eter dan bumi" (Nakamura, 1992: 44). Banyak sarjana yang mendalam seperti Georges Dumezil percaya Varuna terhubung dengan banyak ide dan konsep yang berbeda. Dumezil percaya bahwa ada hubungan antara Mitra (dewa Sumpah) dan Baruna. Dalam esainya tentang Mirta-Baruna, Dumezil mengartikan "Mitra sebagai teman" dan menghubungkan nama Varuna dengan "root Var- (untuk mengikat)" (Dimezil, 1988: 67). Wilkins menyatakan bahwa Mitra dan Baruna bersatu sebagai satu dari banyak himne dan ditulis tentang cukup sering, meskipun Varuna kadang-kadang solo dalam himne lain (37). Setiap kali Mitra disebutkan dalam himne Weda, Baruna juga meningkat (Dumezil 66). Baik Mitra dan Baruna dianggap sebagai dewa besar, dan mengendalikan lautan dan sungai, dan terkait erat satu sama lain di Atharvaveda (Choudhuri , 1981:154). Dengan demikian dikatakan, Baruna sangat terkait dengan Mitra, menemani Mitra sebagai raja ilahi. Choudhuri menyatakan Baruna sebagai "penguasa para dewa, bersama dengan semua manusia" yang menyatakan "tuntutan fisik dan moral".
Mitos mengatakan bahwa Baruna menjadi dewa Weda yang kuat melalui Indra (dewa Perang dan Cuaca). Mitos menyatakan bahwa iblis mencuri keseluruhan air alam semesta, menciptakan konflik besar dengan langit dan bumi (Wilkins, 1882: 42), dan bukan Baruna saja yang bertarung melawan iblis, tetapi bertarung bersama Indra. Dikatakan bahwa “karena inilah Indra mampu menggantikan kekuasaan Baruna dan menjadi penguasa para dewa sendiri” (Nakamura, 1992: 44) mengambil kekuasaan tertinggi dari Baruna. Namun Baruna masih tetap menjadi bagian dari budaya Hindu. Meskipun Varuna masih memegang kekuasaan, dia bukan dewa yang penting seperti dulu. Bahkan seperti yang dikatakan, Baruna tidak banyak disembah oleh banyak orang tetapi masih memainkan peran penting dalam kehidupan beberapa orang. Secara khusus, Baruna sangat disembah oleh orang-orang yang akan pergi berperahu panjang, dan para nelayan saat mereka berlayar ke laut. Dia disembah oleh petani selama musim kemarau yang panjang, panas, dan kering. Varuna juga disembah oleh orang-orang yang takut kepadanya, sebagian besar dalam upaya untuk membebaskan diri dari dosa-dosa dan perbuatan salah mereka (Hackin, 1834: 105). Varuna membebaskan kita dari segala dosa;
"Jauhkanlah kami dari pada kejahatan (Nirrti) dengan pandangan tidak ramah, dan bebaskanlah kami dari segala dosa yang mungkin kami lakukan" (Choudhuri,1981: 34).Dikatakan dalam Weda sebagai dewa penghukum, Baruna memegang perintah atas langit dan air. Dari semua dewa Hindu, Baruna adalah dewa yang menghakimi, memberikan keadilan dan hukuman bagi semua orang. Dalam buku Indra dan Varuna dalam Mitologi India, Choudhuri menyatakan bahwa “Baruna menghilangkan unsur-unsur buruk yajna dan melindungi unsur-unsur baiknya. Varuna waspada terhadap satya (kebenaran) dan Anrta (kepalsuan) ”(Choudhuri,1981: 82-3). Karena itu benar, ia tidak mengizinkan orang untuk melanggar hukum Hindu, dan sangat waspada terhadap dosa orang. Ketika suatu dosa dilakukan, Baruna melihat semua dan mendengar semua, dan orang-orang itu dihukum dengan keras. Banyak manusia takut pada Varuna karena ia bertanggung jawab atas tindakan moral dan pemikiran semua orang. “Baruna adalah penguasa di bawah aspek serangannya, gelap, terinspirasi, kasar, mengerikan, suka berperang” (Dumezil, 1988: 72). Baruna adalah pelindung kebaikan, dan menghukum kejahatan, karena ia tidak bisa dibodohi oleh siapa pun. Baruna dikatakan mampu memperpanjang kehidupan orang baik dan mempersingkat kehidupan orang berdosa. Di sini penggunaan jerat Baruna ditafsirkan, karena "ditandai dengan kekuatan untuk merebut dan mencoba musuh, iblis, dan orang berdosa" (Choudhuri, 1981: 159). Ketika Baruna menghadapi orang berdosa, tawar-menawar dibuat, kontrak ditegakkan; ia menggembalakan mereka dengan jeratnya, saat mereka memohon pengampunan dan belas kasihan. Meskipun Varuna hanya dewa penghakiman, jika ia memilih, Baruna mampu berbagi kewajiban Yama (dewa kematian). Dari semua dewa Weda, Baruna memiliki karakter moral tertinggi, dan dipanggil dalam pengertian kemurnian (Wilkins, 1882: 40).
Menurut kepercayaan orang Bali, segala penyakit dan hama bersumber dari laut selatan ini yang dikuasai oleh Dewa Laut, Sang Hyang Baruna. Dari laut selatan itulah dahulu pernah disebutkan segala hama penyakit disebarkan oleh Ratu Gde Mecaling, sehingga sampai saat ini di Bali tetap dilaksanakan upacara Nangluk Merana untuk menangkal atau mengendalikan gangguan - gangguan yang dapat membawa kehancuran atau penyakit pada tanaman yang disebarkan melalui laut.
Dengan kekuatan kesucian Bhetara Baruna yang merupakan salah satu dari asta dewata yang dalam merajan. Dipuja melalui palinggih Bhatara Baruna dengan Bhiseka Lebuh yaitu sebagai sakti dari Bhatara Wisnu untuk menguasai lautan.
Sang Hyang Baruna sebagai Dewa Samudera dalam Serat Rama Jarwa Macapat, Nitisruti dan Ramayana Kakawin Jawa Kuna sebagaimana juga diungkapkan oleh Prof. DR. Marsono dalam sarasehanya,
- Sifat Samudera bisa menampung seluruh air sungai dengan segala sesuatu yang ikut mengalir di dalamnya. Namun samudera tidak akan pernah tumpah.
- Hyang Baruna seperti samudera bisa menampung apa saja yang jelek ataupun baik. Ia sabar dan berwawasan sangat luas, seluas samudera.
Referensi
- "Baruna". wikipedia.org diakses 24 Desember 2018
- "Sanghyang Baruna". sejarahharirayahindu.blogspot.com Diakses 24 Desember 2018
- Choudhuri, Usha (1981) Indra and Varuna in Indian Mythology. New Delhi: Nag Publishers
- Dumezil, Georges (1988) Mitra-Varuna: An Essay of Two Indo-European Representations of Sovereignty. New York: Zone Books.
- Gatwood, Lynn E. (1895) Devi and the Spouse Goddess. New York: The Riverdale Company Inc.
- Hackin J. et al. (1834) Asiatic Mythology: A Detailed Description and Explanation of the Mythologies of All the Great Nations of Asia. New York: Thomas Y. Crowell Company
- Kinsley, David (1986) Hindu Goddesses. Berkeley: University of California Press.
- Nakamura, Hajime (1992), A Comparative History of Ideas. Delhi: Mortilal Banarsidass.
- Wilkins, W.J (1882) Hindu Mythology. New Delhi: Rupa & Co.
