 |
| Bangsa Lemuria oleh W. Scott Elliot. Frontline Mag, India |
[Historiana] - Kisah Legendaris Atlantis sangat terkenal di dunia. Lokasi keberadaannya pun disebutkan diberbagai negara saat ini. Mulai dari seputar Atlantik, Pasifik Utara, Amerika Latin hingga Indonesia. Tahukah Anda, ada Kumari Kandam yang juga tenggelam ke dasar Samudera?
Kumari Kandam (dalam bahasa Tamil: குமரிக்கண்டம்) mengacu pada benua yang hilang secara mistis dengan peradaban Tamil kuno, yang terletak di selatan India saat ini di Samudra Hindia. Nama dan ejaan alternatif termasuk Kumarikkantam dan Kumari Nadu.
Pada abad ke-19, beberapa sarjana Eropa dan Amerika berspekulasi keberadaan benua yang tenggelam yang disebut Lemuria, untuk menjelaskan kesamaan geologis dan kesamaan lainnya antara Afrika, Australia, India, dan Madagaskar. Suatu bagian dari kaum revivalis Tamil mengadaptasi teori ini, menghubungkannya dengan legenda Pandyan tentang tanah yang hilang ke lautan, seperti yang dijelaskan dalam literatur Tamil dan Sanskerta kuno. Menurut para penulis ini, sebuah peradaban Tamil kuno ada di Lemuria, sebelum hilang ke laut dalam bencana. Pada abad ke-20, para penulis Tamil mulai menggunakan nama "Kumari Kandam" untuk menggambarkan benua yang terendam ini. Meskipun teori Lemuria kemudian dianggap usang oleh teori pergeseran benua (lempeng tektonik), konsep ini tetap populer di kalangan kaum revivalis Tamil abad ke-20. Menurut mereka, Kumari Kandam adalah tempat di mana dua akademi sastra Tamil pertama (sangams) diorganisir selama pemerintahan Pandyan. Mereka mengklaim Kumari Kandam sebagai tempat lahirnya peradaban untuk membuktikan kekunoan bahasa dan budaya Tamil.
Asal-usul nama (Etimologi) Kumari Kandam
Setelah penulis Tamil mengenal konsep Lemuria pada tahun 1890-an, mereka memunculkan versi Tamil dari nama benua (mis. "Ilemuria"). Pada awal 1900-an, mereka mulai menggunakan nama-nama Tamil untuk benua itu, untuk mendukung penggambaran Lemuria sebagai peradaban Tamil kuno. Pada tahun 1903, V.G. Suryanarayana Sastri pertama kali menggunakan istilah "Kumarinatu" (atau "Kumari Nadu", yang berarti "wilayah Kumari") dalam karyanya Tamil Mozhiyin Varalaru (Sejarah bahasa Tamil). Istilah Kumari Kandam ("benua Kumari") pertama kali digunakan untuk menggambarkan Lemuria pada 1930-an.Kata-kata "Kumari Kandam" pertama kali muncul di Kanda Puranam, versi Tamil abad ke-15 dari Skanda Purana, yang ditulis oleh Kachiappa Sivacharyara (1350-1420). Meskipun kaum revivalis Tamil bersikeras bahwa itu adalah nama Tamil murni, itu sebenarnya adalah turunan dari kata Sanskerta "Kumārika Khaṇḍa". Bagian Andakosappadalam dari Kanda Puranam menggambarkan model kosmologis alam semesta berikut ini: Ada banyak dunia, masing-masing memiliki beberapa benua, yang pada gilirannya, memiliki beberapa kerajaan. Paratan, seorang penguasa satu kerajaan semacam itu, memiliki delapan putra dan satu putri. Dia membagi kerajaannya menjadi sembilan bagian, dan bagian yang diperintah oleh putrinya Kumari kemudian dikenal sebagai Kumari Kandam setelahnya. Kumari Kandam digambarkan sebagai kerajaan Bumi. Meskipun teori Kumari Kandam menjadi populer di kalangan nasionalis Tamil anti-Brahmin anti-Sanskerta, Kanda Puranam sebenarnya menggambarkan Kumari Kandam sebagai tanah tempat para Brahmana tinggal, di mana Shiva disembah dan di mana Veda dibacakan. Sisa kerajaan digambarkan sebagai wilayah mleccha.
Para penulis Tamil abad ke-20 muncul dengan berbagai teori untuk menjelaskan etimologi "Kumari Kandam" atau "Kumari Nadu". Satu set klaim berpusat pada egalitarianisme gender yang konon di tanah air Tamil prelapsarian. Sebagai contoh, M. Arunachalam (1944) mengklaim bahwa tanah tersebut diperintah oleh penguasa perempuan (Kumaris). D. Savariroyan Pillai menyatakan bahwa para wanita di tanah itu memiliki hak untuk memilih suami mereka dan memiliki semua properti, karena tanah tersebut kemudian dikenal sebagai "Kumari Nadu" ("tanah gadis"). Namun serangkaian klaim lain berpusat pada dewi Hindu Kanya Kumari. Kandiah Pillai, dalam sebuah buku untuk anak-anak, membuat sejarah baru bagi sang dewi, yang menyatakan bahwa tanah itu dinamai menurut namanya. Dia mengklaim bahwa kuil di Kanyakumari didirikan oleh mereka yang selamat dari banjir yang menenggelamkan Kumari Kandam. Menurut sejarawan budaya Sumathi Ramaswamy, penekanan para penulis Tamil pada kata "Kumari" (yang berarti perawan atau gadis) melambangkan kemurnian bahasa dan budaya Tamil, sebelum kontak mereka dengan kelompok etnis lain seperti Indo-Arya.
Para penulis Tamil juga memberikan beberapa nama lain untuk benua yang hilang. Pada tahun 1912, Somasundara Bharati pertama kali menggunakan kata "Tamilakam" (nama untuk negara Tamil kuno) untuk menutupi konsep Lemuria, menyajikannya sebagai tempat lahirnya peradaban, dalam Bahasa Tamil Klasik dan Tamilakam-nya. Nama lain yang digunakan adalah "Pandiya nadu", setelah Pandyas, dianggap sebagai yang tertua dari dinasti Tamil. Beberapa penulis menggunakan "Navalan Tivu" (atau Pulau Navalam), nama Tamil Jambudvipa, untuk menggambarkan tanah yang tenggelam.
Negeri yang Tenggelam dalam sastra Sansekerta dan Tamil kuno
Berbagai karya Tamil dan Sanskerta kuno dan abad pertengahan memuat kisah-kisah legendaris tentang tanah di India Selatan yang hilang ke lautan. Diskusi eksplisit paling awal tentang katalkol ("perampasan oleh laut", mungkin tsunami) dari tanah Pandyan ditemukan dalam komentar tentang Iraiyanar Akapporul. Komentar ini, dikaitkan dengan Nakkeerar, berasal dari abad-abad milenium pertama Masehi. Disebutkan bahwa raja Pandyan, sebuah dinasti Tamil awal, mendirikan tiga akademi sastra (Sangams): Sangam pertama berkembang selama 4.400 tahun di sebuah kota bernama Tenmaturai (Madurai Selatan) yang dihadiri oleh 549 penyair (termasuk Agastya) dan dipimpin oleh para dewa seperti Siwa, Kubera dan Murugan. Sangam kedua berlangsung selama 3.700 tahun di sebuah kota bernama Kapatapuram, dihadiri oleh 59 penyair (termasuk Agastya, lagi). Komentar menyatakan bahwa kedua kota itu "direbut oleh laut", mengakibatkan hilangnya semua karya yang diciptakan selama dua Sangam pertama. Sangam ketiga didirikan di Uttara (Utara) Madurai, di mana dikatakan telah berlangsung selama 1.850 tahun.Komentar Nakkeerar tidak menyebutkan ukuran wilayah yang hilang ke laut. Ukuran ini pertama kali disebutkan dalam komentar abad ke-15 tentang Silappatikaram. Komentator Adiyarkunallar menyebutkan bahwa tanah yang hilang meluas dari sungai Pahruli di utara ke sungai Kumari di Selatan. Itu terletak di selatan Kanyakumari, dan meliputi area seluas 700 kavatam (unit pengukuran yang tidak diketahui). Itu dibagi menjadi 49 wilayah (natu), diklasifikasikan dalam tujuh kategori berikut:
- Elu teñku natu ("Tujuh lahan kelapa")
- Elu Maturai natu ("Tujuh mangga tanah")
- Elu munpalai natu ("Tujuh tanah berpasir depan")
- Elu pinpalai natu ("Tujuh tanah berpasir belakang")
- Elu kunra natu ("Tujuh tanah berbukit")
- Elu kunakarai natu ("Tujuh daratan pesisir")
- Elu kurumpanai natu ("Tujuh lahan kerdil")
Ada juga beberapa catatan kuno lain tentang tanah non-Pandyan yang hilang ke laut. Banyak kuil Hindu Tamil memiliki kisah legenda tentang selamat dari banjir yang disebutkan dalam mitologi Hindu. Ini termasuk kuil-kuil terkemuka Kanyakumari, Kanchipuram, Kumbakonam, Madurai, Sirkazhi, dan Tiruvottiyur. Ada juga legenda kuil yang terendam di bawah laut, seperti Tujuh Pagoda Mahabalipuram. Purana menempatkan awal dari mitos banjir Hindu yang paling populer - legenda Manu - di India Selatan. Bhagavata Purana yang berbahasa Sanskerta (bertanggal 500 SM-1000 M) menggambarkan protagonis Manu (alias Satyavrata) sebagai Dewa Dravida (India Selatan). Matsya Purana (tanggal 250-500 M) juga dimulai dengan Manu berlatih tapa di Gunung Malaya, India Selatan. Manimeghalai (bertanggal sekitar abad ke 6 M) menyebutkan bahwa kota pelabuhan Chola kuno, Kaverippumpattinam (sekarang Puhar) dihancurkan oleh banjir. Disebutkan bahwa banjir ini dikirim oleh dewa Hindu Indra, karena raja lupa untuk merayakan festival yang dipersembahkan untuknya.
Tak satu pun dari teks-teks kuno ini atau komentar abad pertengahan mereka menggunakan nama "Kumari Kandam" atau "Kumari Nadu" untuk tanah yang konon hilang ke laut. Mereka tidak menyatakan bahwa daratan yang hilang oleh laut adalah seluruh benua yang terletak di selatan Kanyakumari. Mereka juga tidak menghubungkan hilangnya tanah ini dengan sejarah orang Tamil sebagai sebuah komunitas.
Hipotesis Lemuria di India
 |
| Lemur |
Sebagian besar ahli geologi Eropa dan Amerika memperkirakan hilangnya Lemuria pada periode sebelum munculnya manusia modern. Jadi, menurut mereka, Lemuria tidak mungkin menjadi tuan rumah peradaban kuno. Namun, pada tahun 1885, petugas Layanan Sipil India Charles D. Maclean menerbitkan Manual Administrasi Kepresidenan Madras, di mana ia berteori Lemuria sebagai prheim-Dravidian urheimat. Dalam catatan kaki dalam karya ini, ia menyebutkan hipotesis Asia Ernst Haeckel, yang berteori bahwa manusia berasal dari tanah yang sekarang tenggelam di Samudera Hindia. Maclean menambahkan bahwa tanah yang terendam ini adalah tanah air para proto-Dravidia. Dia juga menyarankan bahwa nenek moyang dari ras lain harus bermigrasi dari Lemuria ke tempat lain melalui India Selatan. Teori ini juga dibahas oleh pejabat kolonial lainnya seperti Edgar Thurston dan Herbert Hope Risley, termasuk dalam laporan sensus tahun 1891 dan 1901. Belakangan, buku pedoman Maclean dikutip sebagai karya otoritatif oleh para penulis Tamil, yang sering salah menyebutnya sebagai "ilmuwan" dan "Dokter".
Intelektual Tamil asli pertama kali mulai membahas konsep tanah air Tamil yang tenggelam di akhir 1890-an. Pada tahun 1898, J. Nallasami Pillai menerbitkan sebuah artikel dalam jurnal filosofis-sastra Siddhanta Deepika (alias The Truth of Light). Dia menulis tentang teori benua yang hilang di Samudra Hindia (yaitu Lemuria), menyebutkan bahwa legenda Tamil berbicara tentang banjir yang menghancurkan karya-karya sastra yang dihasilkan selama sangam kuno. Namun, ia juga menambahkan bahwa teori ini "tidak memiliki pijakan sejarah atau ilmiah yang serius".
Popularisasi di Tamil Nadu
Pada 1920-an, konsep Lemuria dipopulerkan oleh kaum revivalis Tamil untuk melawan dominasi Indo-Arya dan Sanskerta. Penulis revivalis Tamil mengklaim bahwa Lemuria, sebelum banjir, adalah tanah air asli Tamil dan tempat kelahiran peradaban Tamil. Mereka sering salah mengutip atau salah mengutip kata-kata para sarjana Barat untuk memberikan kredibilitas pada pernyataan mereka. Selama era Inggris, hilangnya sebidang kecil tanah akibat topan telah dimasukkan dalam katalog di beberapa laporan distrik, gazetteer, dan dokumen lainnya. Para penulis Tamil pada masa itu mengutip ini sebagai bukti yang mendukung teori tentang tanah kuno yang hilang ke laut.Dalam kurikulum
Buku-buku yang membahas teori Kumari Kandam pertama kali dimasukkan dalam kurikulum perguruan tinggi Tamil Nadu saat ini pada tahun 1908. Buku Suryanarayana Sastri acuan untuk digunakan dalam program gelar Master di Madras University pada tahun 1908-1909. Selama beberapa dekade berikutnya, karya-karya serupa lainnya juga dimasukkan dalam kurikulum Universitas Madras dan Universitas Annamalai. Ini termasuk Purnalingam Pillai's A Primer of Tamil Literature (1904) dan sastra Tamil (1929), Kandiah Pillai's Tamilakam (1934), dan Srinivasa Pillai's Tamil Varalaru (1927). Dalam sebuah buku teks bahasa Tamil 1940 untuk siswa kelas sembilan, T. V. Kalyanasundaram menulis bahwa Lemuria dari para sarjana Eropa adalah Kumarinatu dari literatur Tamil.
Setelah partai-partai Dravida berkuasa dalam pemilihan umum Negeri Madras 1967, teori Kumari Kandam disebarluaskan lebih luas melalui buku pelajaran sekolah dan perguruan tinggi. Pada tahun 1971, Pemerintah Tamil Nadu membentuk komite formal untuk menulis sejarah Tamilakam (wilayah Tamil kuno). Menteri Pendidikan Negara Bagian R. Nedunceliyan menyatakan di Dewan Legislatif bahwa dengan "sejarah", yang ia maksudkan adalah "sejak zaman Lemuria yang direbut oleh laut".
Pada tahun 1971, Pemerintah Tamil Nadu membentuk komite sejarawan dan sastrawan, dipimpin oleh M. Varadarajan. Salah satu tujuan panitia adalah untuk menyoroti "kekunoan besar" orang Tamil. Sebuah buku teks 1975 yang ditulis oleh komite ini merinci teori Kumari Kandam, yang menyatakan bahwa teori itu didukung oleh "ahli geologi, etnolog dan antropolog terkemuka". Hingga 1981, buku teks sejarah pemerintah Tamil Nadu menyebutkan teori Kumari Kandam.
Karakteristik
Para penulis Tamil mencirikan Kumari Kandam sebagai peradaban kuno, tetapi sangat maju yang terletak di benua terpencil di Samudra Hindia. Mereka juga menggambarkannya sebagai tempat lahirnya peradaban yang hanya dihuni oleh penutur bahasa Tamil. Bagian berikut menjelaskan karakteristik ini secara rinci.Terpencil
Kumari Kandam berteori sebagai massa daratan yang terisolasi (baik secara temporal maupun geografis). Secara geografis, terletak di Samudra Hindia. Untuk sementara, itu adalah peradaban yang sangat kuno. Banyak penulis Tamil tidak menetapkan tanggal apa pun untuk tenggelamnya Kumari Kandam, menggunakan frasa seperti "suatu waktu" atau "beberapa ribu tahun yang lalu". Mereka yang melakukannya, sangat bervariasi, mulai dari 30.000 SM hingga abad ke-3 SM. Beberapa penulis lain menyatakan bahwa tanah itu semakin hilang selama ribuan tahun. Pada tahun 1991, R. Mathivanan, yang saat itu Kepala Editor Proyek Kamus Etimologi Tamil dari Pemerintah Tamil Nadu, mengklaim bahwa peradaban Kumari Kandam berkembang sekitar 50.000 SM, dan benua itu tenggelam sekitar 16.000 SM. Teori ini didasarkan pada metodologi yang direkomendasikan oleh gurunya Devaneya Pavanar.Keterasingan itu menghasilkan kemungkinan menggambarkan Kumari Kandam sebagai masyarakat utopis yang terisolasi dari pengaruh luar dan korupsi asing. Tidak seperti uraiannya dalam Kanda Puranam, kaum revivalis Tamil menggambarkan Kumari Kandam sebagai tempat yang bebas dari Brahmana kasta atas, yang kemudian diidentifikasi sebagai keturunan Indo-Arya selama gerakan Dravida. Praktik non-utopis masyarakat Hindu Tamil abad ke-20, seperti takhayul dan diskriminasi berbasis kasta, semuanya digambarkan sebagai korupsi yang dihasilkan dari pengaruh Indo-Arya.
Sebuah daratan yang hilang ke lautan juga membantu kaum revivalis Tamil memberikan penjelasan tentang kurangnya bukti material yang dapat diverifikasi secara ilmiah tentang peradaban kuno ini. Tulisan Tamil yang masih ada paling awal, yang dikaitkan dengan Sangam ketiga, berisi kosa kata Sansekerta, dan dengan demikian tidak mungkin penciptaan peradaban Tamil murni. Menghubungkan konsep Lemuria ke peradaban Tamil kuno memungkinkan kaum revivalis Tamil untuk menggambarkan masyarakat yang benar-benar bebas dari pengaruh Indo-Arya. Mereka dapat mengklaim bahwa berbagai tanda peradaban Tamil kuno telah hilang di lautan dalam. Dominasi Sanskerta kemudian ditawarkan sebagai penjelasan lain untuk kehancuran sengaja karya-karya Tamil kuno. Pada 1950-an, R. Nedunceliyan, yang kemudian menjadi menteri pendidikan Tamil Nadu, menerbitkan pamflet bernama Marainta Tiravitam ("Tanah Dravida yang Hilang"). Dia bersikeras bahwa para sejarawan Brahmana, yang condong ke arah bahasa Sanskerta, telah sengaja menyimpan pengetahuan tentang kebesaran orang Tamil yang tersembunyi dari masyarakat.
Terhubung dengan India Selatan
Para pendukung Kumari Kandam memberi tekanan besar pada pernyataan bahwa kota Kanyakumari adalah bagian dari Kumari Kandam yang asli. Beberapa dari mereka juga berpendapat bahwa seluruh Tamil Nadu, seluruh semenanjung India (selatan Vindhyas) atau bahkan seluruh India adalah bagian dari Kumari Kandam. Ini membantu memastikan bahwa orang Tamil modern dapat digambarkan sebagai orang asli India Selatan dan keturunan langsung orang Kumari Kandam. Ini, pada gilirannya, memungkinkan mereka untuk menggambarkan bahasa dan budaya Tamil sebagai yang tertua di dunia.Selama koloniasasi Inggris, Kanyakumari adalah bagian dari negara bagian Travancore, yang sebagian besar bergabung dengan negara bagian Kerala yang baru terbentuk setelah reorganisasi tahun 1956. Politisi Tamil melakukan upaya bersama untuk memastikan bahwa Kanyakumari dimasukkan ke dalam Negara Madras yang mayoritas-Tamil (sekarang Tamil Nadu). Koneksi Kanyakumari yang konon dengan Kumari Kandam adalah salah satu alasan upaya ini.
Tempat lahir peradaban
Menurut pendukung Kumari Kandam, benua itu tenggelam ketika zaman es terakhir berakhir dan permukaan laut naik. Orang-orang Tamil kemudian bermigrasi ke tanah lain, dan bercampur dengan kelompok-kelompok lain, yang mengarah pada pembentukan ras, bahasa, dan peradaban baru. Beberapa juga berteori bahwa seluruh umat manusia adalah keturunan dari penduduk Kumari Kandam. Kedua narasi sepakat pada poin bahwa budaya Tamil adalah sumber dari semua budaya beradab di dunia, dan Tamil adalah bahasa ibu dari semua bahasa lain di dunia. Menurut sebagian besar versi, budaya asli Kumari Kandam bertahan di Tamil Nadu.Pada awal 1903, Suryanarayana Sastri, dalam bahasa Tamilmoliyin-nya Varalaru, bersikeras bahwa semua manusia adalah keturunan orang Tamil kuno dari Kumari Kandam. Klaim seperti itu diulangi oleh beberapa orang lain, termasuk M. S. Purnalingam Pillai dan Maraimalai Adigal. Pada tahun 1917, Abraham Pandithar menulis bahwa Lemuria adalah tempat kelahiran ras manusia, dan Tamil adalah bahasa pertama yang digunakan oleh manusia. Klaim-klaim ini diulangi di buku pelajaran sekolah dan perguruan tinggi Tamil Nadu sepanjang abad ke-20.
M. S. Purnalingam Pillai, yang menulis pada tahun 1927, menyatakan bahwa Peradaban Lembah Indus didirikan oleh para penyintas Tamil dari Kumari Nadu yang dilanda banjir. Pada tahun 1940-an, N. S. Kandiah Pillai menerbitkan peta yang menunjukkan migrasi penduduk Kumari Kandam ke bagian lain dunia. Pada tahun 1953, R. Nedunceliyan, yang kemudian menjadi menteri pendidikan Tamil Nadu, bersikeras bahwa peradaban menyebar dari India Selatan ke Lembah Indus dan Sumer, dan kemudian, ke "Arab, Mesir, Yunani, Italia, Spanyol, dan tempat-tempat lain" . Mereka menghadirkan bahasa Tamil modern sebagai sisa bahasa Tamil kuno yang mulia yang digunakan dalam bahasa Kumari Kandam.
Beberapa penulis Tamil juga mengklaim bahwa orang Indo-Arya juga merupakan keturunan proto-Dravida dari Kumari Kandam. Menurut teori ini, orang Indo-Arya ini berasal dari cabang yang bermigrasi ke Asia Tengah dan kemudian kembali ke India. Penjelasan serupa digunakan untuk mendamaikan teori populer bahwa proto-Dravida bermigrasi ke India dari wilayah Mediterania. Buku teks perguruan tinggi pemerintah Tamil Nadu tahun 1975 menyatakan bahwa para Dravida dari Kumari Kandam telah bermigrasi ke wilayah Mediterania setelah tenggelamnya benua mereka; kemudian, mereka bermigrasi kembali ke India melalui pasaran Himalaya.
Primordial tetapi tidak primitif
Para revivalis Tamil tidak menganggap Kumari Kandam sebagai masyarakat primitif atau peradaban pedesaan. Sebaliknya, mereka menggambarkannya sebagai utopia yang telah mencapai puncak pencapaian manusia, dan di mana orang menjalani kehidupan yang dikhususkan untuk pembelajaran, pendidikan, perjalanan dan perdagangan. Sumanthi Ramaswamy mencatat bahwa "penempatan" Kumari Kandam ini sering dimaksudkan sebagai alat pengajaran, dimaksudkan untuk menginspirasi orang Tamil modern untuk mengejar keunggulan. Tetapi pra-pendudukan dengan "peradaban" ini juga merupakan respons terhadap proyeksi penguasa Inggris tentang orang Eropa sebagai lebih beradab daripada orang Tamil.Suryanarayan Sastri, pada tahun 1903, menggambarkan orang-orang Tamil kuno sebagai pembudidaya yang ahli, penyair yang baik dan pedagang yang bepergian jauh, yang hidup dalam masyarakat yang egaliter dan demokratis. Savariroyan Pillai, yang menulis beberapa tahun kemudian, menggambarkan Kumari Kandam sebagai pusat pembelajaran dan budaya. Sivagnana Yogi (1840-1924) menyatakan bahwa masyarakat kuno ini bebas dari sistem kasta apa pun. Kandiah Pillai, dalam sebuah karya tahun 1945 untuk anak-anak, menulis bahwa Kumarikandam diperintah oleh seorang kaisar yang kuat dan adil bernama Sengon, yang mengorganisasi sangam. Pada tahun 1981, Pemerintah Tamil Nadu mendanai sebuah film dokumenter tentang Kumari Kandam. Film ini, secara pribadi didukung oleh Ketua Menteri M. G. Ramachandran dan disutradarai oleh P. Neelakantan, diputar di Konferensi Internasional Kelima Studi Tamil di Madurai. Ini menggabungkan teori pergeseran benua dengan teori benua terendam untuk menghadirkan Lemuria sebagai konsep yang valid secara ilmiah. Ini menggambarkan kota Kumari Kandam.
Karya yang hilang
Para revivalis Tamil bersikeras bahwa dua sangam Tamil pertama (akademi sastra) tidak bersifat mitos, dan terjadi di era Kumari Kandam. Sementara sebagian besar revivalis Tamil tidak menyebutkan atau membuat daftar karya Sangam yang hilang, beberapa muncul dengan nama mereka, dan bahkan membuat daftar isinya. Pada tahun 1903, Suryanarayana Sastri menamai beberapa dari karya-karya ini sebagai Mutunarai, Mutukuruku, Mapuranam dan Putupuranam. Pada tahun 1917, Abraham Pandithar mendaftarkan tiga dari karya-karya ini sebagai risalah musik pertama di dunia: Naratiyam, Perunarai dan Perunkuruku. Dia juga mendaftar beberapa alat musik langka seperti kecapi seribu senar, yang telah hilang ke laut. Devaneya Pavanar mencetak seluruh daftar buku yang tenggelam. Yang lain mencantumkan buku tentang berbagai topik, termasuk kedokteran, seni bela diri, logika, lukisan, patung, yoga, filsafat, musik, matematika, alkimia, sihir, arsitektur, puisi, dan kekayaan. Karena karya-karya ini telah hilang ke laut, para pendukung Kumari Kandam bersikeras bahwa tidak ada bukti empiris yang dapat diberikan untuk klaim mereka.Pada tahun 1902, Chidambaranar menerbitkan sebuah buku berjudul Cenkonraraiccelavu, mengklaim bahwa ia telah 'menemukan' naskah itu dari "beberapa daun cudgan tua." Buku itu disajikan sebagai karya Sangam pertama yang hilang dan ditemukan di Tenmadurai. Penulis puisi itu dinamai Mutaluli Centan Taniyur ("Chentan yang tinggal di Taniyur sebelum banjir besar pertama"). Karya itu berbicara tentang eksploitasi raja Tamil kuno Sengon, yang memerintah kerajaan Peruvalanatu yang sekarang tenggelam, wilayah antara sungai Kumari dan Pahruli. Menurut Chidambaranar, Sengon adalah penduduk asli Olinadu, yang terletak di selatan Khatulistiwa; raja memelihara beberapa kapal perang dan menaklukkan negeri-negeri sejauh Tibet. Pada 1950-an, Cenkonraraiccelavu dinyatakan sebagai pemalsuan oleh S. Vaiyapuri Pillai. Namun, ini tidak menghentikan revivalis Tamil dari memohon teks. Film dokumenter 1981 yang didanai oleh Pemerintah Tamil Nadu menyatakannya sebagai "perjalanan dunia pertama".
Tingkat
Komentator abad pertengahan Adiyarkunallar menyatakan bahwa ukuran tanah di selatan Kanyakumari, yang hilang dari laut adalah 700 kavatam. Setara modern kavatam tidak diketahui. Pada tahun 1905, Arasan Shanmugham Pillai menulis bahwa tanah ini mencapai ribuan mil. Menurut Purnalingam Pillai dan Suryanarayana Sastri, jumlahnya setara dengan 7000 mil. Lainnya, seperti Abraham Pandither, Aiyan Aarithan, Devaneyan dan Raghava Aiyangar menawarkan perkiraan mulai dari 1.400 hingga 3.000 mil. Menurut U. V. Swaminatha Iyer, hanya tanah yang luasnya hanya beberapa desa (setara dengan ukuran dua kurram Tamil) yang hilang. Pada tahun 1903, Suryanarayana Sastri menyarankan agar Kumari Kandam diperluas dari Kanyakumari yang sekarang ada di Utara ke Kepulauan Kerguelen di Selatan, dan dari Madagaskar di Barat ke Kepulauan Sunda di Timur. Pada 1912, Somasundara Bharati menulis bahwa benua itu menyentuh Cina, Afrika, Australia, dan Kanyakumari di empat sisi. Pada tahun 1948, Maraimalai Adigal menyatakan bahwa benua itu membentang hingga ke Kutub Selatan. Somasundara Bharati menawarkan perkiraan 6000-7000 mil.Peta
Peta pertama untuk memvisualisasikan Lemuria sebagai wilayah Tamil kuno diterbitkan oleh S. Subramania Sastri pada tahun 1916, dalam jurnal Centamil. Peta ini sebenarnya adalah bagian dari artikel yang mengkritik klaim pseudohistoris tentang benua yang hilang. Sastri bersikeras bahwa tanah yang hilang yang disebutkan dalam catatan Adiyarkunallar hampir tidak setara dengan taluka (tidak lebih dari beberapa ratus mil persegi). Peta tersebut menggambarkan dua versi Kumari Kandam yang berbeda: versi Sastri, dan versi A. Shanmugam Pillai (lihat di atas). Tanah yang hilang itu digambarkan sebagai semenanjung, mirip dengan semenanjung India masa kini. |
| Lokasi Kumari Kandam |
Pada tahun 1927, Purnalingam Pillai menerbitkan sebuah peta berjudul "Puranic India before the Deluges", di mana ia memberi label berbagai tempat di Kumari Kandam dengan nama-nama yang diambil dari karya sastra Tamil dan Sanskerta kuno. Pulavar Kulanthai, dalam petanya tahun 1946, pertama kali menggambarkan kota-kota seperti Tenmaturai dan Kapatapuram di peta Kumari Kandam. Beberapa peta juga menggambarkan berbagai pegunungan dan sungai Kumari Kandam. Visualisasi kartografi yang paling rumit muncul di peta 1977 oleh R. Mathivanan. Peta ini menunjukkan 49 nadus yang disebutkan oleh Adiyarkunallar, dan muncul dalam film dokumenter pemerintah Tamil Nadu 1981.
Sebuah peta tahun 1981 yang diterbitkan oleh N. Mahalingam menggambarkan tanah yang hilang itu sebagai "Submerged Tamil Nadu" pada 30.000 SM. Sebuah peta tahun 1991, dibuat oleh R. Mathivanan, menunjukkan jembatan darat yang menghubungkan semenanjung India ke Antartika. Beberapa penulis Tamil juga menggambarkan Gondwanaland sebagai Kumari Kandam.
 |
| Lemuria: the Lost Continent of the Pacific' by Wishar S |
Kritik konsep
Kumari Kandam adalah benua mitos, dan karena itu, upaya untuk menggabungkan mitos ini dengan sejarah Tamil telah menuai kritik sejak akhir abad ke-19. Salah satu kritik paling awal datang dari M Seshagiri Sastri (1897), yang menggambarkan klaim sangam sebelum diluvial.Pandangan yang sama juga disampaikan oleh sejarawan K. K. Pillay. Dia menulis
... untuk menerima ini bukan untuk menerima pandangan bahwa seluruh Lemuria atau benua Gondvana ada di zaman Sangam Tamil, seperti yang kadang-kadang diyakini. Beberapa penulis di Tamil Sangam mungkin berpendapat bahwa Akademi Tamil pertama berkembang di Madurai Selatan yang menurut mereka terletak di ujung selatan India Selatan saat ini. Pandangan ini telah berusaha untuk diperkuat oleh teori Lemurian. Tetapi penting untuk mengamati bahwa benua Lemurian pasti sudah ada, jika memang ada, sejak lama. Menurut ahli geologi, pemisahan dari benua Lemurian atau Gondvana menjadi beberapa unit pasti telah terjadi menjelang penutupan era Mesozoikum.
Dalam budaya populer
Kandam (2016) adalah film Tamil Kanada / Sri Lanka yang disutradarai oleh Pras Lingam. Film ini didasarkan pada premis keberadaan benua Kumari Kandam dan prevalensi peradaban Tamil di zaman kuno.Kumari Kandam muncul dalam episode The Secret Saturdaydays "The King of Kumari Kandam" dan "The Atlas Pin". Versi ini adalah kota di belakang ular laut raksasa dengan penduduknya semua manusia ikan.
Kumari Kandam muncul di Musim Dua, Episode Tiga dari acara televisi History Channel Ancient Aliens.
Referensi
- C. Brito. 1884. "Curiosities of Tamil Literature". Orientalist: A Journal of Oriental Literature, Arts, and Sciences Folklore, Volume 1-2. Trübner & Co. google books.
- Blanford, Henry Francis . 1874. [1873]. The Rudiments of Physical Geography for the Use of Indian Schools, Together with a Sketch of the Physical Structure and Climate of India and a Glossary of the Technical Terms Employed. Thacker, Spink. google books
- KA Nilakanta Sastri. 1956. [1941]. Historical Method in Relation to Problems of South Indian History. University of Madras.
- M. Seshagiri Sastri. 1897. Essay on Tamil Literature. Printed at the S.P.C.K. Press.
- N. S. Kandiah Pillai, 1957. Varalarruk Kalattirku Murpatta Palantamilar [Prehistoric ancient Tamilians]. 3rd ed. N.p.: Progressive Printers.
- N. Subrahmanian. 1996. The Tamils: Their History, Culture, and Civilization. Institute of Asian Studies.
- Pillay, K. K. 1963. South India and Ceylon. University of Madras.
- Weiss, Richard S. (22 January 2009). Recipes for Immortality : Healing, Religion, and Community in South India: Healing, Religion, and Community in South India. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-971500-8. google books.
- S. Christopher Jayakaran (9–22 April 2011). "The Lemuria myth". Frontline.
- Sivaraja Pillai. 2007. [1932]. The Chronology of the Early Tamils. Read Books. ISBN 978-1-4067-5885-6.
- Theresa Bane. 2014. Encyclopedia of Imaginary and Mythical Places. McFarland. ISBN 978-1-4766-1565-3.
- Harman, William P. 1992. The Sacred Marriage of a Hindu Goddess. Motilal Banarsidass. p. 39. ISBN 978-81-208-0810-2. google books Diakses 29 Juni 2019.
- S. Christopher Jayakaran (9–22 April 2011). "The Lemuria myth". India National Magazine: Frontline. Diakses 29 Juni 2019.
