Kain Serat Asbes Batujaya: Bukti interaksi antara Romawi, Asia Selatan dan Asia Tenggara

Penggalian Kuburan Hunian Buni, Batujaya, Segaran IIA 2006 (Ph. Manguin/EFEO)

[Historiana] - Mengutip tulisan berjudul "Tekstil Asbes Batujaya: Bukti interaksi antara Romawi, Asia Selatan dan Asia Tenggara" karya Judith Cameron, Agustijanto indrajaya & Pierre-Yves Manguin yang dipublikasikan Buletin Ilmiah EFEO Berbasis di Pransis: Bulletin de l'Ecole françaised'Extrême-Orient.

Sudah dapat dipastikan bahwa kain sebagai produk tekstil Cina dan India adalah komoditas pokok di sepanjang rute perdagangan maritim di Laut Cina Selatan dan Samudra Hindia, mungkin pada awal periode prasejarah, dan memasuki zaman modern. Orang-orang Asia Tenggara adalah di antara konsumen utama tekstil semacam itu.

Di Cina, India dan Timur Tengah, sisa-sisa kain telah ditemukan selama penggalian arkeologis di daerah-daerah dengan tradisi arkeologi yang telah lama mapan, dan di lokasi dengan kondisi iklim yang relatif menguntungkan untuk pelestarian bahan tenun yang rapuh, tetapi tekstil arkeologi jarang bertahan di iklim tropis Asia Tenggara di mana kondisinya tidak kondusif untuk pelestarian bahan organik. Namun, di Thailand dan Vietnam, beberapa fragmen tekstil kecil (sutra, kapas, rami, asbes) telah ditemukan di situs-situs yang berasal dari zaman neolitik hingga sejarah (Higham & Thosarat 2012, hlm. 55, 191; Cameron 2007, 2010, 2011 –12).

Di Kepulauan Asia Tenggara, hanya satu temuan kapas telah dilaporkan dari konteks arkeologis. Teuan itu dikumpulkan di lubang situs Pontanoa Bangka di Sulawesi Selatan. Kain katun dan sutra India yang disimpan dalam koleksi Indonesia (terutama di Sulawesi) berdasarkan uji radio-karbon berasal dari abad ke-13 hingga 19 (Barnes & Kahlenberg 2010, hlm. 35-44; Higham dkk. 2007, hlm. S43-S44) , tapi kita tidak mengetahui sejak kapan kain-kain itu tiba di Indonesia.

Di Jawa dan Sumatra, representasi motif-motif kain dari Cina dan Asia Selatan, pada panel-panel dinding candi dan pada patung-patung perunggu atau batu dari dewa-dewa Hindu dan Buddha, juga membuktikan sirkulasi kain-kain semacam itu pada masa-masa bersejarah (Woodward 1977, 1980; Guy 1998, hlm. 60–63; Totton 2005). Namun pada 2006, fragmen digali oleh tim arkeolog gabungan dari Pusat Penelitian dan Pengembangan Arkeologi Nasional Indonesia dan École française d'Extrême-Orient (EFEO) selama penggalian Gundukan Segaran II di Batujaya (Manguin & Agustijanto Indradjaja 2006, 2011).

Dalam konteks Batujaya, kain arkeologis bertahan karena komposisi bahannya yang khas: mereka tidak ditenun dengan bahan organik tetapi sebenarnya terbuat dari mineral asbes, silikat yang terbentuk secara alami yang bertahan lebih baik dalam catatan arkeologis. Secara umum dipahami dalam arkeologi bahwa bahan-bahan yang dibuat artefak dapat menjadi panduan yang lebih baik untuk menelusuri tempat asal kain tersebut daripada style yang dapat disalin, terutama di mana bahan cukup berbeda dari sumber asal-usulnya. Komposisi material yang tidak biasa dari tekstil arkeologi dari Batujaya memberikan kesempatan unik untuk mendokumentasikan pola pertukaran kain/produk tekstil di Asia Tenggara pada awal milenium pertama masehi dan untuk mengamati lebih jauh dampak barang impor dan nilai-nilai yang melekat pada masyarakat setempat.

Situs Batujaya

Situs Batujaya (Kabupaten Krawang, provinsi Jawa Barat) sebagian besar dikenal sebagai kompleks besar monumen batu bata Buddha (terutama stupa) yang dibangun tidak jauh dari tepi timur Sungai Citarum, beberapa kilometer ke pedalaman dari pantai utara Laut Jawa. Monumen-monumen ini berasal dari abad ketujuh hingga kesebelas, tetapi beberapa jejak awal agama Buddha terdeteksi dalam konteks stratigrafi berasal dari abad kelima atau keenam masehi.

Kompleks candi Buddha itu dibangun di atas permukiman sebelumnya dan situs pemakaman yang telah lebih dahulu ada sekitar abad pertama Sebelum Masehi (SM) hingga abad keempat Masehi. Sebelumnya digali di daerah tanpa struktur bata. Fase awal situs Batujaya ini jelas berkaitan dengan budaya Buni di Jawa Barat. Wilayah ini dihuni oleh populasi yang tampaknya bermatapencaharian dengan cara menangkap ikan dan berburu. Seperti di banyak situs lain di bagian barat Asia Tenggara antara tahun 400 SM hingga 400 M, dari Vietnam saat ini hingga ke Semenanjung Thailand-Melayu, Sumatra, Jawa dan Bali, fase-fase awal Batujaya tidak menunjukkan tanda-tanda “terindanisasi” (tidak ada jejak praktik keagamaan yang diimpor, tidak ada jejak, tidak ada tulisan, tidak ada arca). Namun, artefak yang ditemukan selama penggalian menunjukkan bahwa pertukaran dan interaksi maritim jarak jauh - langsung atau tidak langsung - berlangsung secara teratur dengan India, dan, melalui India, dengan Samudera Hindia Barat dan Romawi. Seperti di situs lain yang sebanding di Asia Tenggara, bukti keramik adalah yang terkuat, dengan banyak barang India ditemukan telah digunakan sehari-hari, dan telah digunakan juga dalam ritual penguburan mayat (termasuk bekal kubur terkenal asal India yang dikenal sebagai rouletted ware) , terbuat dari pasta abu-abu halus dan membawa motif melingkar (Manguin & Agustijanto Indradjaja 2011). Situs-situs milik negara-negara besar dan konteks perkotaan mereka, seperti Funan, menunjukkan sejumlah besar artefak eksotis, termasuk, setelah pergantian milenium pertama, bermacam-macam intagli Persia dan Mediterania dan artefak terkait, serta beberapa emas. liontin timbul di atas koin Romawi. Dalam konteks pertukaran luar negeri umum seperti itu, penemuan kain asbes impor di Batujaya merupakan hal baru bagi Asia Tenggara, tetapi itu tidaklah mengejutkan.

Tekstil Batujaya dan konteksnya

Semua jejak kain produk tekstil yang dikenal di Batujaya berasal dari tiga kuburan milik kelompok yang sama dari dua puluh tiga pemakaman yang ditemukan dari sektor A dari gundukan Segaran II (secara lokal dikenal sebagai Unur Lempeng), selama penggalian yang dilakukan pada tahun 2005 (kuburan 4 / Unit stratigrafi 109) dan 2006 (kuburan 13 / SU 186 dan 18 / SU 304) (gbr. 1) .6 Ketiga pemakaman digali antara 1,20 meter dan 1,65 meter di bawah permukaan dan dihubungkan dengan awal hingga pertengahan Buni fase pendudukan Batujaya, yaitu antara abad pertama SM dan abad kedua Masehi. Tidak ada kolagen sama sekali tersisa di tulang atau gigi, mencegah penanggalan langsung kerangka (mungkin karena lingkungan tergenang air, lapisan penguburan tetap di bawah permukaan air selama berabad-abad). Usia mereka, bagaimanapun, dapat disimpulkan dari urutan stratigrafi dan serangkaian tanggal radiokarbon yang diperoleh dari sampel bahan organik yang dikumpulkan dalam unit stratigrafi yang sesuai.

Serat kain Asbes dari Situs Batujaya

Sebagian besar mayat dikuburkan dalam posisi memanjang, berbaring telentang (tetapi gangguan yang disebabkan oleh penguburan berturut-turut sering membuat analisis mereka sulit). Tak satu pun dari penguburan menunjukkan jejak papan atau peti digunakan dalam prosesi penguburan jenazah. Barang-barang sebagai bekal kubur yang terkait dengan kerangka terdiri dari peralatan keramik Buni, piring-piring, imitasi kain kasar dari keramik rouletted, perhiasan emas, gading dan tanduk, alat-alat besi, alat dari batu dan tulang ikan.

Kain Asbes di Asia Tenggara Awal

Telah ditemukan jenis linen yang tidak mudah terbakar. [...], dan saya telah melihat, kain yang dibuat dengan cara dibakar dalam nyala api, setelah dibakar, hasilnya menjadi lebih putih dan lebih bersih dari pada dibersihkan dengan air. Dari bahan inilah jenazah para raja dibuat, untuk memastikan pemisahan abu tubuh. Zat ini tumbuh di gurun India [...]. Jarang ditemukan, sangat sulit dalam menganyamnya, karna licin; warnanya merah alami, dan hanya bisa putih melalui penggunaan api. Oleh mereka yang menemukannya, kain itu dijual dengan harga yang sama dengan mutiara terbaik [...]. Karena kualitasnya, inen ini menempati peringkat paling tinggi di antara semua jenis kain yang dikenal.

Sejak abad ke-17, contoh-contoh telah ditemukan dari kafan di kuburan Romawi di Italia yang kini disimpan di museum. Museum Borbonico memiliki kafan asbes yang ditemukan dari Vasto di Abruzzi, yang menjadi sasaran koloni Roma pada abad keempat SM. Galeri Balberini menyimpan sepotong kain tenun kecil dari kain asbes yang ditemukan pada tahun 1633 di kota Pozzuoli, dari koloni Romawi abad kedua SM. Perpustakaan Vatikan menyimpan gulungan asbes besar (1,5 m × 1,8 m) yang ditemukan pada 1702 di dalam sarkofagus marmer di dekat Gerbang Naevian. Kain itu digunakan untuk membungkus tengkorak dan tulang-tulang dari individu bekedudukan tinggi. Sisa-sisa kain asbes yang digali dari Necropolis Via Triumphalis disimpan oleh Museum Arkeologi di Naples dan Museum Vatikan (Steinby 2003, hlm. 158; di Gennaro et al. 2008); kain-kain tersebut saat ini sedang diselidiki oleh Profesor Santamaria dari Bagian Konservasi Museum Vatikan.

Lebih jauh ke timur, asbes juga muncul dalam konteks arkeologis. Beberapa lapisan serat asbes yang tidak diproses telah ditemukan di India, ditemukan selama penggalian situs bersejarah Kamrej di barat laut India, diidentifikasi sebagai pelabuhan Kammoni yang disebutkan dalam Periplus Maris Erythraei (Gupta et al. 2004). Asbes dalam jumlah besar ditemukan dari struktur batu bata besar yang diidentifikasi sebagai gudang. Sedikit meragukan jika serat-serat itu dimaksudkan untuk diekspor. Warna dan morfologi serat yang seolah-olah menyerupai kapas dan identifikasi pada awalnya terhambat oleh kurangnya bahan referensi (Kajale 2004) tetapi analisis terbaru terhadap serat menegaskan bahwa mereka adalah asbes.

Orang Cina pertama kali mengenal asbes melalui perdagangan mereka dengan Romawi pada beberapa abad pertama Masehi. Dikenal sebagai "kain dibersihkan oleh api" (huohuan bu 火浣布), sebuah calque pada istilah barat amianthus (amiante dalam bahasa Prancis modern), yang berarti "tidak tercemar", merujuk pada pembersihan secara mudah kain asbes dengan melemparkannya ke dalam api (Wylie 1897; Chavannes 1905; Laufer 1915; Wheatley 1959, hlm. 74; Needham & Wang Ling 1959, hlm. 655–662). Jumlah impor asbes dari Romawi melalui rute darat Asia Tengah secara konsisten muncul dalam sejarah dinasti awal Tiongkok, dari sejrah dinasti Han shu, yang disusun sebelum 116 M, hingga Sang Guo zhi (Catatan Tiga Kerajaan) disusun sebelum 429. Pada masa Tiga Kerajaan, utusan dari negara yang tidak disebutkan namanya di Wilayah Barat (Xiyu) menawarkan "kain yang dibersihkan api" kepada kaisar Ai (240–253) dari Wei Wei dinasti, yang mengarahkan staf militernya untuk mengujinya, mungkin bermaksud menggunakan bahan ini untuk keperluan militer (Laufer 1915, p. 312).

India dianggap sebagai salah satu sumber utama mineral oleh orang Yunani dan Romawi; salah satu penguasanya diketahui telah memberikan asbes sebagai penghormatan kepada pengadilan Tiongkok pada tahun 380 (Laufer 1915, p. 349). Sebuah kutipan yang sering dikutip dari abad ke-5 Liu Song shu, setelah mengatakan bahwa dinasti selatan telah terputus dari rute Asia Tengah, menyebutkan asbes di antara komoditas langka, yang sangat didambakan oleh para penguasa, yang datang dari laut dan dibawa dengan kapal "dalam aliran terus menerus" (Wang Gungwu 1958, hlm. 58; Wolters 1967, hlm. 77). Kapal-kapal semacam itu, banyak di antaranya dibawa oleh pengirim barang di Asia Tenggara, mestinya singgah di pelabuhan Sumatra, Semenanjung Malaya atau Jawa. Namun, asbes muncul dalam sumber-sumber Cina awal dengan cara yang agak kusut, setelah itu, dalam kata-kata Laufer, "menjadi korban mistifikasi", mengenai sifat dan asal usul geografis "kain yang dibersihkan api". Deskripsi sebenarnya dari serat-serat mineral dalam teks-teks Yunani dan Romawi awal milenium pertama entah bagaimana hilang dalam terjemahan menuju Kekaisaran China: penulis-penulis Cina di bawah mantra kepercayaan Tao menceritakan kisah-kisah legendaris tentang binatang (salamander, Phoenix atau hewan pengerat) atau tumbuhan (kulit kayu) berasal dari kain mistik (Laufer 1915, hlm. 349-361). Kesalahpahaman seperti itu diperbaiki setelah sumber mineral ditemukan di Cina. Belakangan, kronik-kronik Cina terus merujuk pada asbes, hingga abad pertengahan. Marco Polo, dalam bab LX Devisement du monde yang berurusan dengan provinsi "Ghinghin Talas", dengan jelas menyatakan bahwa asbes (yang ia masih sebut "salamander") adalah serat mineral, yang diperoleh dari tambang, yang dapat ditenun menjadi kain , dan menolak semua asal legenda lainnya sebagai "kebohongan dan dongeng". Dia memberikan penjelasan rinci tentang produksinya, dari penambangan hingga menjadi kain, dan perdagangannya di bawah bangsa Mongol. Khan Agung, katanya juga, memberi Marco Polo dan saudara lelakinya selembar kain asbes yang mereka persembahkan kepada Paus saat mereka kembali ke Italia, dan yang kemudian digunakan untuk membungkus Kain Kafan Suci.

Asbes di Asia Tenggara Awal

Pelabuhan Asia Tenggara di paruh pertama milenium pertama Masehi muncul dalam sumber-sumber Cina sehubungan dengan perdagangan kain asbes. Pelabuhan-pelabuhan ini memang merupakan salah satu pintu masuk ke wilayah Cina, seperti halnya Vietnam utara - Jiaozhi (Giao Chỉ), kemudian didistribusikan ke daratan China. Catatan abad ketiga dari kerajaan Wu (Wu shu) mengklaim bahwa asbes diproduksi oleh mereka dan didistribusikan melalui pelabuhan Yuenan, wilayah mereka paling selatan Cina di tempat yang sekarang menjadi Vietnam tengah (Laufer 1915, hlm. 334, yang mengklaim bahwa rujukan ke Yuenan ini ketinggalan zaman).

Tidak ada teks yang menunjukkan hubungan langsung antara peredaran asbes dan misi diplomatik dan perdagangan dari Romawi yang mencapai Cina. Beberapa misi diplomatik lainnya dikatakan berasal dari dunia Romawi pada periode ini, dan mungkin telah membawa sampel kain asbes atau setidaknya berbagi pengetahuan (meskipun legendaris) pada kain-kain misterius ini (Hirth 1885, hlm. 249 sq .; Chavannes 1907, hlm. 185; Borell 2014, hlm. 30–33). Sumber-sumber Cina dari pertengahan milenium pertama Masehi juga berulang kali menyatakan bahwa asbes datang ke Funan (sebuah pemerintahan di Delta Mekong) dari daerah terpencil ribuan mil di timur dari Jawa, dari pulau-pulau dengan gunung berapi di selatan yang menumbuhkan pohon menghasilkan kulit tahan api dengan mana "kain yang dibersihkan oleh api". Kronik Liang abad ke tujuh (Liang shu 梁 sevent) mengklaim bahwa, di pulau seperti itu: [...] orang-orang merobohkan kulit [pohon yang dilahirkan dalam api], memilinnya dan menenunnya menjadi sebuah kain yang tidak lebih dari beberapa kaki. Mereka membuat saputangan, yang terlihat seperti rami kecokelatan, tetapi sedikit lebih gelap. Jika linen ini ternoda, mereka memasukannya ke dalam api, dan menjadi bersih kembali. Mereka juga membuat sumbu lampu dari serat-serat seperti itu, yang dapat bertahan selamanya (Pelliot 1903, hal. 265). Teks-teks terakhir, seperti kronik pengadilan Tang (Jiu Tang shu) tetap mengacu pada pulau-pulau vulkanik terpencil di masyarakat Kunlun. di sebelah timur Jawa “di mana orang dapat memperoleh serat-serat dari mana kain yang dibersihkan-api dibuat” (Pelliot 1904, hal. 220). (sama dengan tapa masyarakat Polinesia).

Seperti yang ditunjukkan oleh Laufer, penggabungan deskripsi yang benar secara teknis dari produk akhir dan informasi yang salah tentang sifat dan asal usul geografisnya tidak boleh mengalihkan kita dari fakta bahwa kain asbes kemudian dikenal di Funan. Bahwa itu diperoleh dan sangat diminati di pelabuhan Funan masuk akal karena negara ini dan pusat-pusat kota kosmopolitannya diketahui telah melakukan kontak dagang dengan India, dan, melalui Asia Selatan, dengan Persia dan Romawi. Bukti arkeologis Di Asia Tenggara, asbes sejauh ini baru ditemukan dari situs arkeologi Thailand. Penggalian situs pantai Khok Phanom Di (2000–1500 SM) mengungkap “kain putih yang terbuat dari kulit kayu yang dipukuli atau lembaran asbes alami” yang digunakan untuk membungkus mayat sebelum penguburan. Situs ini ditempati oleh pemburu yang makmur. pengumpul terlibat dalam pertukaran dengan populasi pedalaman (Higham & Thosarat 2012, hal. 55). Mereka juga nelayan, tetapi penanggalan situs ini mungkin masih terlalu dini untuk berhipotesis pertukaran jarak jauh dengan kepulauan Asia Tenggara atau Samudera Hindia. Situs prasejarah lainnya di Thailand dengan adanya temuan asbes di Ban Chiang (1500-1000 SM) dan Ban Prasat (sekitar 800 SM), dengan sampel yang semuanya telah diidentifikasi secara positif secara mikroskopis (sampel yang berasal dari periode sejarah juga telah ditemukan di pemukiman Portugis di Ayuthaya; Chiraporn Aranyanak 1991; Cameron 2000). Di situs Noen U-Loke di Lembah Mun bagian atas, asbes muncul dalam konteks aktivitas industri Zaman Besi (pada pergantian milenium pertama Masehi), mungkin sebagai lapisan dalam tungku tanah liat (Higham & Thosarat 2012, hal. 191). Seperti halnya dengan berkorelasi dari Batujaya, fragmen asbes dari Zaman Perunggu dan situs sejarah di timur laut Thailand dipilin dan ditenun (Cameron 2000).

Referensi

Cameron, Judith., Agustijanto indrajaya & Pierre-Yves Manguin. 2015. "sbestos textiles from Batujaya (West Java, Indonesia): Further evidence for early long-distance interaction between the Roman Orient, Southern Asia and island Southeast Asia".. Bulletin de l'Ecole françaised'Extrême-Orient.Tome 101, 2015. pp. 159-176 pdf. Diakses 5 Maret 2020.
"Asbes: Serat Tekstil dari Mineral". pubhtml5.com Diakses 5 Maret 2020.