Cari

Kerajaan Saba dan Himyar, Bukan Bangsa Arab?

August 09, 2016
Prasasti Kerajaan Saba (periode awal) dari abad ke-3 atau 4 Masehi.  Lokasi Yaman
Foto: dasi.humnet.unipi.it

















[Historiana] - Tanah Dua surga, Ardh al-Jannatayn, itulah orang dahulu menjelaskan ibukota Kerajaan Sheba di barat daya Semenanjung Arab. Penduduk membangun struktur irigasi di sini pada awal milenium 3 SM, yakni bendungan besar Ma'rib. Sebagian besar bangunan yang masih terlihat hari ini, adalah yang terbesar dan paling mengesankan.


Reruntuhan Bendungan Ma'rib. Foto: foreignpolicyjournal.com
Membentang sepanjang 650 meter dan tinggi 18 meter, perkiraan arkeolog pada bangungan itu adalah bendungan yang dibangun pada akhir abad ke-6 SM. Air hujan dikumpulkan di belakang struktur besar naik ke tempat itu bisa lari di saluran untuk mengairi lebih dari 35 mil persegi tanah di tepi kiri dan kanan sungai Wadi Adhana - itulah yang menjadikannya sebagai "Tanah Dua Surga." Ditumbuhi gandum, jawawut (millet), jelay (barley), sorgum, anggur, kurma, sayuran, kacang-kacangan, dan buah-buahan, kelimpahan air yang memungkinkan dua kali panen per tahun. Sungguh makmur!
Prasasti Kerajaan Saba (periode awal).  Lokasi Etiopia Utara
Foto: dasi.humnet.unipi.it
Awal prasasti Sabaic dari Etiopia terdiri dari sekitar 100 naskah yang tercatat pada objek dan bahan yang berbeda. Mereka datang dari wilayah yang terdiri Selatan Eritrea dan Utara Ethiopia (Wilayah Tigray),
di mana Saba memperluas pengaruhnya di paruh pertama milenium 1 SM
Prasasti Periode Akhir Sabaic terdiri dari sekitar 150 prasasti Abad ke-4  s.d ke-6 Masehi.
Foto: dasi.humnet.unipi.it
Prasasti dari periode ini ditemukan di seluruh selatan Arabia, tetapi juga dari tempat-tempat di luar perbatasan Najran, seperti Bi'r Himawan, Bi'r Murayġan atau Wadi Ma'sal, di tengah Arabia. Kami memiliki panjang, teks peringatan, yang menggambarkan kampanye militer raja-raja Himyarite
Prasasti Kerajaan Saba dengan bahasa Sabaic yang belum teridentifikasi
Foto: dasi.humnet.unipi.it
Dalam korpus ini, bahwa untuk saat ini hampir 300 teks ditemukan, termasuk prasasti Sabaic yang kurang petunjuk linguistik untuk sub-pengelompokan mereka di salah satu varietas Sabaic.
Prasasti Kerajaan Saba paling awal dari abad ke-7 SM - ke-3 SM.
Foto: dasi.humnet.unipi.it
Koleksinya meliputi sekitar 900 prasasti. Setelah periode awal pembentukan ditandai dengan pengaruh budaya dan bahasa Saba kuat, sekitar abad ke-5-4 Hadramawt menjadi sebuah kerajaan dengan kepentingan politiknya sendiri. Kegiatan utamanya adalah perdagangan di dupa, yang tumbuh di berbagai wilayah negara.

Kota terdekat berdinding yang berfungsi sebagai ibukota kerajaan, yang sekarang dikenal sebagai Marib, terdapat beberapa ribu orang, sebagian besar diyakini keluarga aristokrat. Populasi seluruh oasis yang hidup dari buah bendungan bisa mencapai setinggi 50.000 pada puncaknya, tak tertandingi dalam ukuran di seluruh wilayah.

Tetapi dalam kekacauan politik dan ekonomi di akhir abad ke-6, bendungan pecah, tidak pernah diperbaiki. penduduk yang pernah makmur Marib menghilang, meninggalkan tanah ke nomaden mencari padang rumput untuk ternak mereka. 

Legenda Arab mengatakan bahwa runtuhnya bendungan Marib memicu emigrasi besar-besaran dari daerah, apa yang sekarang bagian dari Yaman. emigran ini diduga menetap dalam jumlah besar di utara, akhirnya terlibat dengan penaklukan Islam sampai utara Spanyol dan China. Tapi berapa banyak bukti sejarah yang menunjukan eksodus massal ini yang telah memainkan peran hidup dalam imajinasi kolektif bangsa Arab dan melanda politik tahun-tahun awal Islam.

Arkeologi di Yaman dan seluruh Semenanjung Arab masih dalam masa pertumbuhan, didasarkan sebagian besar pada prasasti batu yang ditemukan dalam berbagai bahasa. Sekitar 10.000 prasasti tersebut telah membantu mengumpulkan sejarah kerajaan 'Dupa' besar, yang pertama dan terbesar yaitu Saba (atau Sheba dalam bahasa Ibrani), yang diyakini berasal pada awal milenium pertama SM. Kurun waktu ini dibuktikan cerita-cerita Alkitab dan Alquran tentang kunjungan Saba kepada Raja Sulaiman (Salomo) di Yerusalem pada abad 10 SM, meskipun para peneliti terus mencari bukti-bukti arkeologi bahwa kunjungan seperti yang pernah terjadi.

Penguasa Wilayah mengadakan monopoli atas produksi dupa seperti kemenyan dan mur, banyak permintaan untuk keperluan ritual dan tradisional di daerah Mediterania dan Fertile Crescent (Wilayah bulan sabit yang subur) jauh ke utara. 


Kafilah besar terdiri dari ratusan unta 'membanjiri" produksi di sepanjang gurun dengan membawa komoditas berharga ini, bersama dengan barang-barang lainnya dibawa ke pelabuhan di Selatan dari India dan Afrika. Emas kafilah dibawa pulang dengan mereka dibuat Selatan sangat kaya. Kerajaan saingan bangkit di wilayah yang menantang Saba, tetapi perdagangan terus menguntungkan hingga memasuki era Kristen.

Bahasa Saba (Sabaeans) dan bahasa yang sama digunakan dalam beberapa kerajaan saingan yang, seperti Arab, bahasa Semit. Tapi mereka tidak Arab, berbeda dalam cara yang berbeda. Demikian menurut Christian Robin, Direktur Studi Semit Kuno di Pusat Nasional Perancis untuk Penelitian Ilmiah di Paris. Meskipun Sabaeans dan lain-lain di wilayah ini disebut sebagai Arab Selatan -pada masa kini, dalam arti geografis, Robin mengatakan mereka tidak dapat dianggap sebagai orang Arab, mereka juga tidak menganggap dirinya sebagai orang Arab, karena itu berarti bahwa mereka berbicara tidak dalam bahasa Arab.

Para penutur asli Arab (atau leluhur langsung, proto-Arab), seperti dsampaikan Robert Hoyland,  penelitian di British Academy dan penulis Saudi mengatakan, orang Arab, membentang dari pinggiran selatan negara Fertile Crescent melalui gurun dan pusat pesisir barat -saat ini Arab Saudi. menyebutkan pertama mereka dalam catatan sejarah berasal dari sebuah prasasti oleh Assyrian Raja Salmanassar III tahun 853 SM, menyusul kemenangannya atas tentara koalisi yang terdiri dari 1000 unta diperintahkan oleh salah satu "Gindibu Arab." referensi Inilah catatan bahwa orang-orang berbicara dalam bahasa Arab sebagai pengembara padang pasir yang "tahu tidak penilik maupun pemerintahannya dan tidak membawa upeti kepada raja manapun." Tapi itu tidak menghentikan penulis prasasti di atas, Raja Assyria, Sargon (721-705 SM) dari kontrak suku-suku Arab untuk mengawasi perbatasannya.

Proses yang sama muncul ke selatan, tapi sedikit pada masa selanjutnya. Meningkatnya penggunaan kata-kata Arab di prasasti dan adopsi dewa Arab menunjukkan bahwa berbahasa Arab suku-suku nomaden dari pusat Saudi mulai tiba di Selatan dalam jumlah kecil tapi stabil dimulai sekitar abad ke-2 SM, mengambil langkah dalam 1 dan abad ke-2 M, menurut Christian Robin. Master dalam menangani unta, para pendatang baru segera diintegrasikan ke dalam tentara dari Saba dan kerajaan lain, sebagai masyarakat menetap.


Segera setelah awal era Kristen, perdagangan kemenyan mengalami serangkaian kemunduran akhirnya fatal. Mengkonversi ke agama baru masih membakar dupa, tapi tidak dalam jumlah besar digunakan dalam ritual pagan sebelumnya. Selanjutnya mitra perdagangan Sabaeans 'ke utara segera belajar untuk menavigasi Laut Merah yang berbahaya, dan kemudian belajar untuk menggunakan angin monsoon untuk berlayar langsung ke India, melewati selatan. Kerajaan dupa di Selatan memburuk dan kekuatan politik baru menggantikan mereka, yaitu Kerajaan Himyar, yang berbasis di daerah sejuk, dataran tinggi yang subur di barat.

Goyangan dari raja-raja orang-orang Himyar (Himyarite) membentang di atas sebagian besar wilayah Selatan (Oman modern) dan timur laut di luar Riyadh di Arab tengah. Wilayah ini mencakup sejumlah besar suku Arab, sebagian besar yang tersisa di semi-otonomi untuk bertindak sebagai wakil dari Kerajaan Himyar. Seperti para pendahulunya, orang Himyar menggunakan orang Arab nomaden sebagai pembantu di tentara mereka, terutama dari abad ke-3 dan seterusnya.

Meskipun meningkatnya kehadiran Arab di wilayah ini, sisa-sisa kerajaan dupa di Selatan masih belum Arab  bahwa mereka masih tidak berbicara bahasa Arab. Tapi itu pelan-pelan berubah. 
Prasasti Kerajaan Qataban, Saingan Kerajaan "Dupa" Saba. Foto: dasi.humnet.unipi.it
Epigram Prasasti Qataban.Saba. Foto: dasi.humnet.unipi.it
Naskah dari Prasasti Qataban dalam bahasa Qatabanic. Foto: dasi.humnet.unipi.it
Monumen Patung Kerajaan Qataban. Saba. Foto: dasi.humnet.unipi.it
Monumen Kerajaan Qataban. Saba. Foto: dasi.humnet.unipi.it
CATATAN: Artefak peninggalan kerajan Qatan lebih dari 10.000 buah. Silahkan akses di: Saba. Foto: dasi.humnet.unipi.it

"Prasasti Himyarite awalnya dalam bahasa Qataban, sebuah kerajaan saingan Saba," Robin menunjukkan. 

"Pada abad pertama Masehi, tulisan berpaling ke Saba, bahasa yang sangat mirip. Tapi pada awal abad ke-4, tulisan menjadi sangat dekat dengan bahasa Arab. Ini dapat dijelaskan dengan masuknya suku-suku Arab ke wilayah ini. Atau itu hanya bisa menunjukkan bahwa yang diucapkan orang Himyar sudah dekat dengan bahasa Arab, dan bahwa kata tertulis konvergen dengan diucapkan selama berabad-abad. "

Luasnya kerajaan Himyar tidak bisa menyembunyikan fakta bahwa kekayaan Selatan terus berkurang. Sebuah penurunan yang stabil dalam luas permukaan ditanami pohon kurma menunjukkan iklim yang semakin kering di Arab Selatan selama abad pertama Masehi, sebuah proses yang masih berlangsung hingga saat ini. Pengeringan dari perdagangan kemenyan adalah faktor penentu lain. Dengan fokus kekuasaan maka pada dataran tinggi ke barat, sistem irigasi bekas Sabaeans jatuh ke dalam keruntuhan. prasasti Arab selatan membuktikan pecah besar di bendungan Marib pada pertengahan abad ke-4, diikuti oleh abad kemudian. Pada 525 AD, Kristen Abyssinia (Ethiopia) menyerbu dari melintasi Laut Merah dan berakhir pemerintahan Himyarite. 

Sebuah tim yang dipimpin oleh Burkhard Vogt dari Institut Arkeologi Jerman di Berlin baru-baru ini ditemukan sebuah prasasti di lokasi bendungan itu sendiri oleh Raja Abrahah, penguasa Abyssinian.

"Batu prasasti mencatat perbaikan yang signifikan dilakukan pada bendungan tahun 548 Masehi," kata Norbert Nebes, profesor Studi Semit di Universitas Jena di Jerman. "Tapi mungkin selama 60 tahun atau lebih, tampaknya bendungan jebol lagi, tidak pernah diperbaiki." 

Quran memberitahu kita, kurang dari satu abad setelah peristiwa terjadi: Tapi mereka [orang-orang Saba] berpaling (dari Allah) dan kami mengirimkan kepada mereka banjir dari Bendungan, dan kami dikonversi mereka dua taman menjadi "kebun" yang berbuah pahit, dan tamarisks, dan beberapa beberapa pohon bidara kecil. Setelah berabad-abad yang relatif stabil, penduduk oasis Marib sepi... rumah mereka ditinggalkan menuju padang rumput hijau di tempat lain.

Quran melanjutkan: ... Akhirnya kita membuat mereka [orang-orang Saba] sebagai kisah (yang mengatakan) dan kami membubarkan mereka semua dalam fragmen yang tersebar ... Tapi kemana mereka pergi? 

Beberapa orang menuju ke daerah sejuk, dataran tinggi lebih ramah ke barat. Apakah sebagian orang berangkat utara dan timur dalam jumlah besar untuk membanjiri sisa Semenanjung Arab dengan keturunan mereka? 

Arkeolog setuju bahwa bukti eksodus besar-besaran dari Arab Selatan, setidaknya dari daerah sekitar bendungan saja, tidak mungkin pada skala yang sekarang populer dibayangkan. "Kompleks bendungan di Marib irigasi sekitar 25.000 hektare lahan di tingkat terbesarnya, dan bisa menyokong hidup puluhan ribu orang," 

"Tapi pada saat daerah itu ditinggalkan pada akhir abad ke-6, pendangkalan di sekitar bendungan dan iklim kering telah sangat mengurangi luas lahan irigasi, dengan penurunan jumlah populasi. Ketika Abyssinian Abrahah memperbaiki bendungan untuk terakhir kalinya, ia menggunakan batu dari rumah di Marib, tanda pasti bahwa mereka sudah ditinggalkan, dan bahwa oasis itu menurun. 

"Bahkan jika semua penduduk yang tersisa dari Marib berkemas dan yang tersisa di hari untuk menyelesaikan sisa wilayah Saudi, Robin menyatakan bahwa "jumlah kecil seperti itu tidak cukup untuk memiliki banyak dampak atas area yang luas."

Dalam beberapa dekade, dimulai sekitar 630 M, Islam muncul sebagai agama dominan di wilayah itu. Migrasi beberapa ribu kaum Saba Hymiarites (Yaman sekarang) untuk bergabung dengan tentara Muslim 'dalam kemenangan singkat, didokumentasikan dengan baik oleh para sejarawan Muslim. Setelah pertempuran di Suriah dan Irak, banyak dari orang Yaman ini dan keluarga mereka menetap di tanah yang baru ditaklukkan, memakai nama suku mereka untuk lebih dari satu kota baru. "The Yaman rally untuk tentara Muslim mungkin reaksi yang tertunda terhadap kekuatan ekonomi dan politik yang sama yang mungkin mengakibatkan runtuhnya Marib bendungan beberapa dekade sebelumnya," Norbert Nebes menegaskan. "Dalam arti bahwa mereka bisa * longgar * dikatakan mewakili eksodus dikutip oleh begitu banyak orang Arab saat ini."

Persaingan segera muncul di negara Islam yang baru lahir dan cepat berkembang, antara Yaman yang baru tiba di satu sisi, dan orang-orang Arab lebih utara ke dalam kontak di sisi lain. Dalam satu abad, ulama Islam merumuskan silsilah yang lebih rinci dari orang-orang Arab, di mana suku-suku yang berasal dari Yaman dan banyak dataran pantai Barat Saudi dikatakan turun dari Qahtan, sementara mereka lebih jauh ke utara yang konon turun dari Adnan.

Perbedaan antara Utara dan Selatan Arab tidak sepenuhnya jelas, namun. Menurut Robert Hoyland, dalam dua atau tiga abad yang mengarah ke Islam, suku-suku Arab di bawah Himyarite disebut Arab Selatan, sedangkan dalam lingkup pengaruh / kekaisaran Byzantium besar Persia dan Romawi di utara dirujuk ke sebagai Arab Utara. Namun detail dari silsilah ulama Islam 'itu belum pernah terjadi sebelumnya. 

Adnan keturunan dari Ismail, mereka mengatakan, ayah dari semua orang Arab, dan anak Abraham. Adnan bapak Maad, yang memiliki seorang putra bernama Nizar, dari namanya telah ditemukan dalam catatan arkeologi sebagai suku besar Arab tengah.

Qahtan, bagaimanapun, adalah suku Arab yang agak jelas diketahui arkeolog karena telah membuat modal untuk waktu di abad ke-1 di oasis Arab tengah selatan Qaryat al-Faw. Qahtan diyakini mengacu ke Yoktan Alkitab, cucu Sem, anak Nuh.

Silsilah cocok karena Kitab Kejadian (Injil) menambahkan bahwa Sheba (Saba) adalah keturunan dari Yoktan (Qahtan). Meskipun orang-orang Saba, dan kemudian Himyar, tidak berbicara bahasa Arab dan dengan demikian tidak bisa disebut orang Arab, mereka perlahan-lahan menyambut suku Arab ke tengah-tengah mereka, akhirnya mengadopsi bahasa mereka. Ini adalah campuran Semit tetapi non-Arab Saba dengan imigran Arab dari dekat pusat Saudi yang kemudian disebut sebagai Arab Selatan, atau Qahtanis. 

Ahli Silsilah (genealogists) sendiri mengakui bahwa Arab Selatan dan Arab sekitarnya memiliki asal-usul yang berbeda, Tapi dengan kedatangan Islam telah terintegrasi ke titik yang mereka lihat sebagai merupakan entitas sosial dan budaya tunggal.

Proses serupa integrasi terus menjadi lebih dari sekedar antara Selatan dan Utara Arab, sedemikian rupa bahwa banyak orang Arab saat ini hanya samar-samar menyadari perbedaan atau implikasi historisnya. Ini telah diperkuat dengan munculnya nasionalisme Arab di abad ke-19 dan ke-20 sebagai reaksi terhadap kolonialisme, yang cenderung mengecilkan atau menolak perbedaan antara berbagai komunitas Arab di Timur Tengah.

Jadi sementara kisah runtuhnya bendungan Marib dan eksodus berikutnya seluruh Arabia harus diambil dengan sebutir garam dari sudut pandang arkeologi, ada bukti tetap substansial bahwa sesuatu di sepanjang garis-garis ini tidak terjadi, meskipun selama waktu yang lebih lama periode dan melibatkan banyak orang telah diyakini secara masif. Tapi kemudian seringkali kisah sejarah diambil dari sebuah legenda ...

Rujukan: 
1. phoenicia.org
2. Wikipedia.org
3. Digital Archive for the Study of pre-Islamic Arabian Inscriptions (DASI) dasi.humnet.unipi.it
Baca Juga

Sponsor