 |
| Ilustrasi: historydiscussion.net |
[Historiana] - Semenjak dipublikasikannya Naskah Sunda Kuno "Sanghyang Siksa Kandang Karesian" dalam bentuk buku stensilan tahun 1987 oleh Danasasmita, secara perlahan sejarah Ki Sunda mulai terungkap. Ajaran kuno tersebut disebut "Siksa".
Naskah Sanghyang Siksa Kandang Karesian (SSKK) yang diakui sebagai naskah Sunda kuno paling lengkap. Naskah SSKK kini tersimpan di Perpustakaan Nasional Jakarta dengan nama register Kropak 630. Naskah ini bertitimangsa nora catur sagara wulan (0-4-4-1), yang berarti tahun 1440 Saka atau 1518 M, terdiri atas 30 lembar daun nipah, ditulis dalam bahasa dan aksara Sunda Kuno, menggunakan pisau pangot.
Merunut literatur kuno darimana datangnya "Siksa" sebagai ajaran tertera dalam literatur pra-Weda dalam agama Hindu.
Penelusuran dapat kita lakukan pada Wedangga. Wedangga atau Vedanga (vedāṅga) yang berarti "bagian-bagian" merupakan sastra sebagai "alat bantu" dalam memahami Veda. Wedangga merupakan buku sumber dalam mempelajari dan mendalami secara nyata dari mantra-mantra Veda. Wedangga memiliki enam bagian, di antaranya adalah:
- Siksha (śikṣā): fonetika dan fonologi (sandhi).
- Chanda (chandas): irama.
- Vyakarana (vyākaraṇa): tata bahasa.
- Nirukta (nirukta): etimologi.
- Jyotisha (jyotiṣa): astrologi dan astronomi.
- Kalpa (kalpa): ilmu mengenai upacara keagamaan.
Wedangga pertama kali dimuat dalam Mudaka Upanishad, sebagai topik kajian bagi para siswa dalam mempelajari Veda. Kemudian, para siswa tersebut mengembangkan disiplin ilmu Wedangga sebagai ilmu yang mandiri, dan masing-masing menyusun Sutra.
Kata Vedangas dalam bahasa Sansekerta berarti "anggota badan Veda" yang sesuai karena merupakan koleksi / genre yang merupakan tambahan dari Veda. Asal usul Veda dapat tanggal kembali ke awal 1200 SM tetapi beberapa berspekulasi pada tanggal yang bahkan lebih awal dari 1800 SM. Koleksi jyotisa misalnya mengacu pada awal Vedangas selama titik balik matahari musim dingin, yang mungkin terjadi lebih dekat ke 1800 atau 1200 SM (Achar, 2000: 173). Para Vedangas terdiri dari enam pelengkap: siksa, chandas, vyakarna, nirukta, jyotisa [tertua dalam sejarah Hindu], dan kalpa. Empat pelengkap pertama dianggap eksegetis, artinya mereka digunakan sebagai alat bantu untuk membantu memahami Veda. Dua pelengkap terakhir dianggap sebagai ritual karena mereka berhubungan dengan upacara dan hukum serta waktu dan tempat yang tepat untuk melakukan pelengkap (Bhat, 1987: 10).
Siksa
Tambahan pertama dari Weda adalah siksa, yang merupakan kategori yang berhubungan dengan pengucapan dan aksentuasi yang benar. Siksa adalah pelafalan yang tepat dan untuk memiliki fonik yang tepat, harus ada aturan. Aturan utama di bawah kategori ini berkaitan dengan bunyi suku kata karena berada di luar nada sedikit pun akan mengubah hasilnya dan oleh karena itu efek kata tersebut berusaha diucapkan (Tiwari, 2014: 1). Ada empat pratisakhya utama; yang berkaitan dengan phoenics bahasa Sanskerta. Pratisakhya juga jatuh di bawah siksa: Rgveda-Pratisakhya dari Rgveda, Taittiriya-Pratisakhya dari Krishna Yajurveda, Vajasaneyi Pratisakhya dari Shukla Yajurveda, dan Atharvaveda-Pratisakhya dari Atharvaveda. Pratisakhya ini bertanggung jawab untuk menentukan hubungan antara Samhita; lapisan teks paling kuno dalam Veda, yang terdiri dari mantra, nyanyian pujian, doa, litani, dan ucapan selamat, untuk Padapatha; yang merupakan gaya bacaan yang dirancang untuk menyelesaikan dan menghafal teks, dan juga sebaliknya. Mereka juga penting untuk penafsiran Veda (Bhat, 1987: 11).Kalpa
Tambahan kedua Veda adalah kalpa, yang merupakan kategori yang berhubungan dengan ritual Veda. Jika Veda dibayangkan sebagai pribadi (Purusa), bagian ini akan dikenal sebagai lengan. Aturan yang mengacu pada pengorbanan, tidak termasuk hal-hal yang tidak secara langsung terhubung ke upacara ditemukan dalam Kalpa-sutra [isi langsung terhubung ke para Brahmana dan Aranyaka] (Tiwari, 2014: 1). Sutra-sutra Kalpa dipecah menjadi tiga kategori (1) Sutra Srauta, (2) Sutra Grhya, dan (3) Sutra Dharma. Srauta-sutra terdiri dari ritual pengorbanan besar, di mana kebanyakan imam dipekerjakan. Sutra Grhya terdiri dari ritual rumah tangga yang tidak membutuhkan bantuan seorang imam. Sutra-sutra Dharma terdiri dari hukum adat yang lazim pada saat itu (Bhat, 1987: 13).Vyakarana
Tambahan ketiga dari Vedanga adalah vyakaraṇa, yang merupakan kategori yang berhubungan dengan tata bahasa Veda. Sebagian dari bagian ini telah hilang dari waktu ke waktu karena pratisakhya, yang juga menghubungkan ke tata bahasa tetapi telah melampaui Vyakarana (Bhat, 1987: 11). Namun, satu tokoh utama ketika Vyakarana sedang dibahas adalah Panini, terutama karena ia adalah salah satu yang paling utama, jika bukan tata bahasa yang paling signifikan hidup. Bukunya, Astadhyayi, mungkin adalah alasan Panini melampaui semua ahli tata bahasa lain di masa itu. Vyakarana disebut mulut Veda Purusha dan juga dipandang penting untuk memahami Veda (Tiwari, 2014: 1).Nirukta
Tambahan keempat dari Weda adalah nirukta, yang merupakan kategori yang berhubungan dengan mengapa kata-kata tertentu digunakan. Bagian ini dikenal sebagai telinga Veda Purusa. Di bawah kategori ini, hanya ada satu teks yang didasarkan pada "etimologi" yang bertahan dikenal sebagai Nirukta Yaska. Dalam teks ini, dijelaskan kata-kata yang ditemukan dalam Veda dijelaskan dan kemudian ditugaskan ke salah satu dari tiga bagian berdasarkan jenis kata. Kategori pertama adalah kata-kata yang dikumpulkan dalam kategori utama, kategori kedua adalah kata-kata yang lebih sulit ditemukan, dan kategori ketiga adalah kata-kata berdasarkan tiga wilayah (bumi, langit, dan surga) dan klasifikasi dewa (Tiwari, 2014: 1). Tiga kategori ini dikenal sebagai Naighantuka-kanda, Naigama-kanda, dan Daivata-kanda. Veda menempatkan banyak penekanan pada kategori ini untuk meningkatkan pertumbuhan dalam ilmu tata bahasa di India (Bhat, 1987: 12).Chandas
Tambahan kelima dari Vedangas adalah Chandas, yang merupakan kategori yang berhubungan dengan meter, yang mencakup pengertian Mantra. Meskipun belum ada meter Veda eksklusif yang selamat ada Chandas-shastras (buku oleh Pingala). Bagian ini sering disebut sebagai kaki Veda Purusha. Ini karena Veda dikenal sebagai tubuh, yang bersandar pada kaki [Chandra]. Penggunaan pelengkap ini begitu membaca dan membaca dilakukan dengan benar (Tiwari, 2014: 1). Chandra membahas jumlah suku kata dalam teks dan puisi yang terkait dengan meter. Kategori ini terhubung dengan Brahmana, yang menciptakan suku kata dan ayat, namun penelitian tidak dapat menemukan meter di dalamnya. Ada juga dua jenis meter berdasarkan Rg Veda dan Yajur Veda berdasarkan resesi (Bhat, 1987: 12).Jyotisa
Tambahan keenam dari Weda adalah jyotisa, yang merupakan kelas yang berkaitan dengan pengetahuan astronomi. Bagian ini adalah teks tertua tentang astronomi dalam literatur Hindu dan berasal dari sekitar 1300 SM (Abhyankar, 1998: 61). Karena kategori ini seharusnya dibuat selama titik balik matahari musim dingin ketika matahari dan bulan disejajarkan, tanggal 1820 SM telah diusulkan dan dikatakan bahwa astronomi dimulai segera setelahnya (Achar, 2000: 177). Jyotisa dikenal sebagai mata Veda Purusha. Jyotisa bukanlah pengajaran astronomi, tetapi penggunaan astronomi untuk menetapkan waktu [hari dan jam] yang tepat untuk pengorbanan (Tiwari, 2014: 1). Sumber pengetahuan paling substansial tentang astronomi dapat ditemukan di awal masa Brahmana. Jyotisa sangat berguna karena dapat memberikan posisi bulan dan matahari untuk soltis serta informasi berguna lainnya (Bhat, 1987: 13).Makna
Karena Veda adalah pelengkap Veda, mereka dapat dilihat sebagai sama pentingnya dalam belajar dan belajar budaya Hindu. Siksa memberikan phonics dari bahasa Sanskerta, dan tanpa itu berbicara dan pemahaman akan menjadi hampir mustahil. Kalpa memberikan langkah-langkah yang tepat untuk melakukan ritual dan kapan melakukannya. Vyakaraṇa mirip dengan phonics tetapi menyediakan tata bahasa yang tepat untuk kata-kata yang digunakan dalam Veda. Nirukta mengandung etimologi (mis. Makna penggunaan). Chandas menyediakan meter dalam nyanyian Veda untuk membantu membaca dengan benar. Jyotisa adalah pengetahuan astronomi untuk membantu dengan peristiwa kencan dalam sejarah Hindu dan informasi berguna lainnya. Asal-usul Veda juga dapat ditelusuri ke Brahmana, yang merupakan kumpulan komentar kuno berdasarkan Veda. Koneksi ini dapat dilakukan karena para Brahmana juga berdiskusi tentang tata bahasa, meter (lagu), etimologi dll. (Bhat, 1987: 10).Kita akan menemukan berbagai macam ajaran, praktek agama, dan beraneka ragam cara dan jenis pemujaan yang dilaksanakan oleh para penganutnya di mana pun agama Hindu itu hidup dan berkembang. Keanekaragaman seperti itulah yang sangat memesonakan para cendekiawan yang mempelajari agama Hindu. Oleh karena itu, timbullah pertanyaan di hati mereka, bahkan di hati kita juga, "Mengapakah demikian? Tidakkah bisa diseragamkan?" Sebenarnya pasti ada 'sesuatu' di dalam agama Hindu (Hinduism) yang menyebabkan agama Hindu bisa tetap hidup mengikuti irama zaman yang dilaluinya, sejak 6000 SM sampai dengan sekarang, bahkan dengan masa yang akan datang.
Berbeda halnya dengan agama-agama kuno yang pernah hidup dan berkembang di dunia ini yang bersamaan dengan agama Hindu saat itu. Misalnya: agama Yunani Kuno, Mesir, Mesopotamya, Babylonia, Asyria dan lain-lainnya. Kita mengetahui dalam sejarah, bahwa agama-agama kuno itu kemudian satu per satu berguguran di muka bumi ini. Jadi, agama Hindu sudah sempat menyaksikan gugurnya agama-agama kuno yang pernah hidup sejaman dengannya seperti: agama Mesopotamya, Babylonia, Syria, Persia, Mesir, dan Yunani Kuno itu. Adapun agama-agama kuno itu satu per satu berguguran di muka bumi akibat karakternya tidak bisa mengikuti irama perubahan dan perkembangan yang terjadi di alam ini. Berbeda halnya dengan agama Hindu. Agama Hindu kendatipun usianya sangat tua (80 abad), namun masih tetap hidup subur dan jaya dipermukaan bumi ini. Apakah yang menyebabkannya? Adalah sangat menarik, seandainya kini kita melihat di sekeliling kita, agama-agama yang seumur dan sezaman dengan agama Hindu, seperti tersebut tadi. Jika kita pergi ke Itali dan Yunani misalnya, maka kita akan bertanya dalam hati kita, "Di manakah agama dan peradaban Roma dan Yunani kuno? Apakah kita dapat melihat agama kuno itu di Yunani dan Italia sekarang?"
Referensi
- Abhyankar, K. D (1998) “Antiquity of the Vedic Calendar.” Bulletin of the Astronomical Society of India, Vol. 26, 61-66.
- Achar, B.N (2000) “A Case For Revising The Date or Vedanga Jyotiṣa” Indian Journal of History of Science, Vol. 35, No. 1: 173-183.
- Arnold, E.V (1905) Vedic metre in its historical development: Cambridge, UP.
- Bhat, M. S (1987) Vedic Tantrism: A Study of R̥gvidhāna of Śaunaka with Text and Translation: Critically Edited in the Original Sanskrit with an Introductory Study and Translated with Critical and Exegetical Notes. Delhi: Motilal Banarsidass.
- Brockington, J. L (1989) “Review of Literature in the Vedic Age.” The Brāhmaṇas, Āraṇyakas, Upaniṣads and Vedāṅga Sūtras. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 52(3), 569–570.
- Moritz, Winternitz (1905 - 1922), Geschichte der Indischen Literatur, Leipzig, ISBN 0-312-14030-4.
- English translation: History of Indian Literatur, Motilal Barnarsidass, Delhi, 1985, Vol I - III
- Tiwari, Sashi (2014) “The Vedangas – Vedic Heritage.” The Vedangas – Vedic Heritage. Delhi: Delhi University.
