- Kosambi (India), tempat ziarah umat Buddha;
- Stasiun Kosambi, stasiun kereta api di Klari, Karawang, Jawa Barat;
- Kosambi, desa di kecamatan Cipunagara, Subang, Jawa Barat;
- Kosambi, kecamatan di Kabupaten Tangerang;
- Kosambi, kelurahan di kecamatan Sukadiri, Tangerang, Banten;
- Kosambi Barat, kelurahan di kecamatan Kosambi, Tangerang, Banten;
- Kosambi Dalam, desa di kecamatan Mekarbaru, Tangerang, Banten;
- Kosambi Timur, kelurahan di kecamatan Kosambi, Tangerang, Banten;
- Duri Kosambi, kelurahan di Jakarta Barat;
- Kesambi, kecamatan di Kota Cirebon;
- Kesambi, desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah.
- "Kosambi" juga merupakan nama keluarga dari India.
 |
| Patung perunggu wanita kendarai kerbau dari kosambi. |
Kosambi adalah salah satu kota terbesar di India dari periode Veda akhir sampai akhir Kekaisaran Maurya dengan pendudukan berlanjut hingga Kekaisaran Gupta. Sebagai kota kecil, kota ini didirikan pada periode Veda akhir, oleh penguasa Kerajaan Kuru sebagai ibukota baru mereka. Ibu kota Kuru awal, Hastinapur dihancurkan oleh banjir, dan Raja Kuru memindahkan seluruh ibu kotanya ke ibukota baru yang ia bangun di dekat pertemuan Gangga-Jamuma, yang berjarak 56 km dari bagian paling selatan Kerajaan Kuru sekarang karena Allahabad.
Selama periode sebelum Kekaisaran Maurya, Kosambi adalah ibu kota kerajaan Vatsa yang merdeka, salah satu Mahajanapada. Kosambi adalah kota yang sangat makmur pada masa Buddha Gautama, di mana sejumlah besar pedagang kaya tinggal. Itu adalah bisnis barang dan penumpang yang penting dari barat laut dan selatan. Itu sangat menonjol dalam kisah kehidupan Buddha.
 |
| Reruntuhan benteng Kosambi. Foto. wikipedia.org |
Kosambi adalah kota berbenteng dengan bentuk persegi panjang yang tidak teratur. Penggalian reruntuhan mengungkapkan keberadaan gerbang di tiga sisi-timur, barat dan utara. Lokasi gerbang selatan tidak dapat ditentukan secara tepat karena erosi air. Selain benteng, gerbang, dan gerbang, kota itu dikelilingi oleh parit, yang, meskipun terisi di beberapa tempat, masih dapat dilihat di sisi utara. Namun, di beberapa titik, ada bukti lebih dari satu parit. Kota ini membentang ke area sekitar 6,5 km. Kota ini menunjukkan sejumlah besar tembok bata yang menunjukkan kepadatan struktur di kota.
Sejarah Buddha di Kosambi
Pada masa Buddha, rajanya adalah Parantapa, dan setelahnya memerintah putranya Udena (Pali. Sanskerta: Udayana). Kosambi jelas merupakan sebuah kota yang sangat penting pada masa Sang Buddha karena kita menemukan Ananda menyebutkannya sebagai salah satu tempat yang cocok untuk Parinibbāna Buddha. Itu juga penghentian paling penting bagi lalu lintas yang datang ke Kosala dan Magadha dari selatan dan barat.Kota itu tiga puluh liga di tepi sungai dari Benares (Varanasi sekarang). (Kita diberitahu bahwa ikan yang menelan Bakkula melakukan perjalanan tiga puluh liga melalui Yamunā, dari Kosambi ke Banares). Rute yang biasa dari Rājagaha ke Kosambi adalah melalui sungai (ini adalah rute yang diambil oleh Ananda ketika ia pergi bersama lima ratus orang lainnya untuk menjatuhkan hukuman pada Channa, Vin.ii.290), meskipun tampaknya ada rute darat. melewati Anupiya dan Kosambi ke Rājagaha). Dalam Sutta Nipāta (vv.1010-13) jalur atau rute dilalui dari Mahissati ke Rājagaha, melewati Kosambī, tempat-tempat perhentian yang disebutkan adalah: Ujjeni, Gonaddha, Vedisa, Vanasavhya, Kosambī, Sāketa, Sravasthi / Sāvatthi, Setavyā, Kapilavasthu / Kapilavatthu, Kusinārā, Pāvā, Bhoganagara, dan Vesāli.
Biara Budha di Kosambi
Pada zaman Sang Buddha, ada empat pendirian Ordo di Kosambī - Kukkutārāma, Ghositārāma, Pāvārika-ambavana (ini diberikan oleh tiga warga paling terkemuka di Kosambi, yang masing-masing bernama, Kukkuta, Ghosita, dan Pāvārika), dan Badarikārāma. Sang Buddha mengunjungi Kosambi pada beberapa kesempatan, berhenti di salah satu dari tempat tinggal ini, dan beberapa khotbah yang disampaikan selama kunjungan ini dicatat dalam buku-buku. (Thomas, op. Cit., 115, n.2, meragukan keaslian cerita-cerita yang berhubungan dengan kunjungan Sang Buddha ke Kosambi, berpendapat bahwa cerita-cerita ini adalah dari penemuan selanjutnya).Sang Buddha menghabiskan musim hujan kesembilan di Kosambi, dan dalam perjalanan ke sana pada kesempatan ini ia membuat jalan memutar ke Kammāssadamma dan ditawari menikahi Māgandiyā, putri Brahmana Māgandiya. Keadaan tersebut diriwayatkan sehubungan dengan Māgandiya Sutta. Māgandiyā menganggap penolakan Buddha sebagai penghinaan bagi dirinya sendiri, dan, setelah menikah dengan Raja Udena (dari Kosambi), mencoba dengan berbagai cara untuk membalas dendam pada Buddha, dan juga pada istri Udena Sāmavatī, yang telah menjadi pengikut Buddha.
Perpecahan di Kosambi
Suatu perpecahan besar muncul di antara para bhikkhu di Kosambi. Beberapa biksu menuduh salah satu rekan mereka melakukan pelanggaran karena meninggalkan air di gayung di kamar mandi (yang akan membuat nyamuk berkembang biak di dalamnya), tetapi ia menolak untuk mengakui tuduhan itu dan, karena ia sendiri mengetahui di Vinaya, membantah kasusnya. dan memohon agar tuduhan itu diberhentikan. Peraturannya rumit; di satu sisi, bhikkhu itu melanggar peraturan dan diperlakukan sebagai pelanggar, tetapi di sisi lain, ia seharusnya tidak diperlakukan demikian jika ia tidak dapat melihat bahwa ia telah melakukan kesalahan. Biksu itu akhirnya dikucilkan, dan ini menimbulkan pertikaian besar. Ketika masalah ini dilaporkan kepada Sang Buddha, ia memperingatkan para partisan dari kedua belah pihak dan mendesak mereka untuk melepaskan perbedaan mereka, tetapi mereka tidak mengindahkan, dan bahkan pukulan pun dipertukarkan. Orang-orang Kosambi, menjadi marah pada perilaku para biarawan, pertengkaran itu tumbuh dengan cepat. Sekali lagi Buddha memberikan konseling, yang berkaitan dengan para bhikkhu tentang kisah Raja Dīghiti dari Kosala, tetapi upayanya untuk rekonsiliasi tidak berhasil, salah seorang bhikkhu sebenarnya memintanya untuk meninggalkan mereka untuk menyelesaikan perbedaan mereka tanpa campur tangan. Dengan jijik, Sang Buddha meninggalkan Kosambī dan, melakukan perjalanan melalui Bālakalonakāragāma dan Pācīnavamsadaya, pensiun sendirian untuk terus mundur di hutan Pārileyyaka. Sementara itu para bhikkhu dari kedua belah pihak bertobat, sebagian karena tekanan yang diberikan oleh para pengikut awam mereka di Kosambi, dan, datang kepada Buddha di Sāvatthi, mereka meminta pengampunan dan menyelesaikan perselisihan mereka.Legenda dan referensi lain dalam literatur
Bakkula adalah putra seorang bankir di Kosambi. Pada masa Sang Buddha tinggal di dekat feri di Kosambi seorang raja Nāga yang kuat, reinkarnasi dari seorang mantan kapten kapal. Nāga dipertobatkan oleh Sāgata, yang dengan demikian memenangkan ketenaran besar. Rujā lahir di keluarga seorang bankir di Kosambi. Citta-pandita juga lahir di sana. Seorang raja, dengan nama Kosambaka, pernah memerintah di sana.Selama masa bid'ah Vajji, ketika para bhikkhu Vajji dari Vesāli ingin mengucilkan Yasa Kākandakaputta, ia pergi melalui udara ke Kosambi, dan dari sana mengirim utusan ke para bhikkhu ortodoks di pusat-pusat yang berbeda (Vin.ii.298; Mhv.iv .17).
Di Kosambīlah Sang Buddha mengumumkan aturan yang melarang penggunaan minuman keras oleh para bhikkhu (Vin.ii.307).
Arsitektur Istana Kausambi
Penggalian arkeologis yang dilakukan oleh Survei Arkeologi India (ASI) di Kausambi mengungkapkan sebuah istana dengan fondasinya yang diperkirakan dari abad ke-8 SM sampai abad ke-2 M dan dibangun dalam enam fase. Fase terakhir abad ke 1 - abad ke-2 M menampilkan struktur yang luas yang dibagi menjadi tiga blok dan tertutup dua galeri. Ada aula tengah di blok tengah dan mungkin digunakan sebagai aula audiensi yang dikelilingi oleh kamar-kamar yang berfungsi sebagai tempat tinggal penguasa. Seluruh struktur dibangun menggunakan batu bata dan batu dan dua lapisan kapur diplester di atasnya. Istana memiliki jaringan ruang bawah tanah yang luas dan bangunan atas serta galeri dibuat berdasarkan prinsip lengkungan sejati. Lengkungan runcing berpusat empat digunakan untuk menjangkau lorong sempit dan lengkung segmental untuk area yang lebih luas. Struktur atas blok tengah dan timur diperiksa telah membentuk bagian dari kubah yang menghiasi bangunan. Seluruh galeri dan bangunan atas ditemukan runtuh di bawah lapisan abu setebal 5 cm yang mengindikasikan kehancuran istana melalui kebakaran besar.Mauryan Kosambi
Secara historis, Kosambi tetap menjadi pusat kota yang kuat selama periode Maurya dan selama periode Gupta. Rukun Ashoka ditemukan di Kosambi dan di Allahabad. Lokasi sekarang pilar Kosambi di dalam reruntuhan benteng membuktikan keberadaan militer Maurya di wilayah tersebut. Pilar Allahabad adalah dekrit yang dikeluarkan terhadap Mahamattas dari Kosambi, memberikan kepercayaan pada fakta bahwa itu awalnya terletak di Kosambi.Dekrit perpecahan Kaushambi (Dekrit Pilar 2 Kecil) menyatakan bahwa, "Raja menginstruksikan para pejabat Kausambi sebagai berikut: ..... Jalan Sangha tidak boleh ditinggalkan ..... Siapa pun yang akan melanggar persatuan ... Sangha, baik bhikkhu atau bhikkhuni sejak saat ini, akan dipaksa untuk mengenakan pakaian putih, dan tinggal di tempat di luar sangha. "
Semua sumber mengutip Kausambi sebagai situs penting selama periode tersebut. Lebih dari tiga ribu patung batu telah ditemukan dari Kausambi dan situs-situs kuno di sekitarnya - Mainhai, Bhita, Mankunwar, dan Deoria. Ini saat ini bertempat di Prof. G.R. Museum Peringatan Sharma dari Departemen Sejarah Kuno, Universitas Allahabad, Museum Allahabad dan Museum Negara di Lucknow.
Pasca-Maurya Kosambi
Pada periode pasca-Maurya, sebuah masyarakat suku di Kosambi (distrik Allahabad modern) membuat koin tembaga dengan dan tanpa tinju. Koin mereka menyerupai drum Damaru. Semua koin tersebut telah dikaitkan dengan Kosambi. Banyak museum India, seperti Museum Nasional, memiliki koin-koin ini di koleksi mereka.Bisa jadi Pushyamitra Shunga mungkin telah memindahkan modalnya dari Pataliputra ke Kaushambi. Setelah kematiannya, kerajaannya terbagi (mungkin di antara putra-putranya), menjadi beberapa dinasti Mitra yang berbeda. Dinasti Kaushambi juga membangun hegemoni atas wilayah yang luas termasuk Magadha, dan mungkin juga Kannauj.
Referensi
- Early history of Kausambi, IIT Delhi archive.org Diakses 25 Mei 2019
- "Kosambi in the Buddhist Dictionary of Pali Proper Names" Paplikanon.com Diakses 25 Mei 2019
- Tripathi, Aruna; The Buddhist Art of Kausambi from 300 BC-AD 550, New Delhi, D.K. Printworld, 2003, ISBN 81-246-0226-3
- Description of Kausambi by the Chinese pilgrim monk Faxian (399-414 AC) adelaide.edu.au Diakses 25 Mei 2019
- Government Website on Kausambhi
 Nama Pohon hingga Ibukota Kerajaan){kind=link}